Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1867, Seite 359

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synode 6

⤓ Download .txt · copy text

Ein ernstes Bedenken. 359

der Strafe und der knechtische Geist vorhanden ist. Und zugleich ist solche
Behauptung auf kirchlichem Gebiet eine abschüssige Bewegung ins Pabst⸗
thum zurück, und durchaus unevangelisch, das ist, unlutherisch.

2) Was ist unter der ausführenden Gewalt (der executive power) der
Synode zu verstehen? Schwerlich etwas Anderes, als daß der Synode zu⸗
stehe, kirchliche Pön und Strafe über die zu verhängen, welche ihren Gesetzen
nicht den schuldigen Gehorsam leisten. Dies wäre aber gleichfalls ein Abfall
vom Evangelio und ein Rückfall in das bürgerlich-gesetzliche oder alttestament⸗
liche oder papistische Strafregiment; denn wie die Kirche des Evangeliums
keine Gesetze zu geben hat, so hat sie auch keine auszuführen.

3) Was ist die Meinung, daß der Synode eigne, die gerichtliche Gewalt
Gudicial power) auszuüben? Nach dem Evangelio lautet es also: „Der
Geistliche richtet Alles und wird von Niemand gerichtet“. Desgleichen
schreibt St. Paulus zu den Korinthern: „Richtet ihr, was ich sage“. Ja, ist
nicht das geschriebene Wort Gottes klar und deutlich genug, um in gegebenen
Fällen zu urtheilen und zu richten? Hat nicht jede Gemeinde Recht und
Macht, nach diesem Worte zu handeln und z. B. in Fällen der Kirchenzucht
und des Bannes nach Matth. 18. zu verfahren? Oder ist sie nach Gottes
Wort verpflichtet, dies ihr Recht und Macht der Synode zur Ausübung zu
übertragen? Und ist deshalb das schließliche Urtheil rechtskräftig und gültig,
weil es die Synode gefällt hat?

4) Was ist darin Fehls an der sogenannten Generalsynode, daß sie sich
nur einen „berathenden Körper“ nennt? Wollte Gott, es wäre nichts An-
deres an ihr zu tadeln; denn darin hat sie ganz Recht, wiewohl ste schwerlich
diese Aussage von sich aus klarer Erkenntniß von der evangelischen Beschaffen-
heit der Kirche Christi und jeder einzelnen Gemeinde, sondern aus landes⸗
üblicher expediency und Gunstbuhlerei bei dem Herrn omnes gethan hat.
Vor Gott und natürlich unter Gott und seinem Worte ist jede einzelne christ⸗
liche Gemeinde durchaus souverän und hat keinen andern Befehl von Christo,
als das Predigtamt unter sich aufzurichten, damit öffentlich von Gemein⸗
schaftswegen das Wort Gottes lauter und rein gepredigt und die Sacramente
dem Evangelio gemäß gereicht werden. Es ist durchaus nicht Sache des
Glaubens und des Bekenntnisses, daß 3. B. rechtgläubige lutherische Ge⸗
meinden hier zu Lande in einen geordneten Synodaloerband zusammentreten,
wie ja solches auch bei den apostolischen Gemeinden nicht der Fall war. Denn
selbst die Apostel sehen sich nicht als Gesetzgeber und Regenten der Kirche, und
in diesem Sinne als Statthalter Christi an, sondern als geistliche Väter und
liebreiche Ermahner ihrer Gemeinden und als Gehülfen ihrer Freude; und
wenn sie auch mitunter gegen das unartige Fleisch ihrer geistlichen Kinder
heilsame Strafzucht anwandten, so bestand diese in nichts Anderem als in
dem Stab Wehe, in dem göttlichen Gesetze, nicht aber in allerlei menschlichen
Kirchenstrafen, wie diese leider früh genug mit der Trübung der evaͤngelischen
Predigt, durch gesetzlich⸗werkerische Beimischung in der Kirche aufkamen.

Der Zusammenschluß rechtgläubiger, d. i. lutherischer, Gemeinden auf

English translation

Not yet translated.