Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1867, Seite 372

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372 Kirchlich⸗Zeitgeschichiliches.

leider auf römische Grundsätze geräth. So lesen wir nämlich in der Nummer vom
25. September unter obiger Aufschrift: „Zu sagen: wenn (lieder einer Nirche ein Glau⸗
rensbekenntniß ihrer Väter vorfinden, so ist es ihre Pflicht. dasselbe für ibre Person mit der
Schrift zu vergleichen, und wenn sie es irrig oder von schädlicher Länge finden, es zu ver⸗
bessern, das halten wir für ebenso falsch und gefaͤbrlich als inconseauent, denn 1) entspringt
dies aus der Annahme, daß die eigne Prüfung der Schrift der Grund des Glaubens sei,
während ‚der Glaube aus der Predigt kommt.“ — Gerade als ob sich das widerspräche,
und als ob nicht das allein eine rechte Predigt sei, die mich aus der Schrift gewiß macht,
daß die Schriüft — nicht der Prediger — also zu glauben lebrt. Aber freilich, bti dem
Schreiber liegt eben der große Irrtbum zu Grund, der sofert auch aus gesprochen wird, daß
nämlich „das einfache Zeugniß der Kirche, durch ibre Bekenntnisischriften, ibren Cultus, ihr
redendes Ministerium gegeben, das geordnete Mittel zur Bekehrung der Welt ist.“ daß wir
also — wie der Pabst sagt — glauben sollen, weil es die Kirche lebrt, nicht — wie die
lutherische Kirche leurt — weil es die Schrift sagt und die wahre Kerche es uns nur
bezeugt. — „2) sind die Stellen der Schtift, auf welche die Anhänger dieser zügellesen (O
Tbeorie sich stützen, unbefriedigend. Was die Werte des Heilands Jeh. 5, 31. betrifft:
„Suchet in der Schrift ꝛc.“ so übersetzen viele aus gezeichnete Theologen und Krinker, als
Beza, Erasmus, Lighifoot, Campbell, Doddridge, Herslev, Herlin. Le Clere, Bischof
Iecöb ꝛc. das Wort erennate nicht „Suchet,“ sondern „Ihnmsucht,“ und machen so aus
einer offenbaren Einschärfung einen historischen Bericht, der mit dem fraglicken Punkt gar
nichts zu thun hat.“ Gerade als binge der fragliche Punkt schließlich von der Eregese des
Wortes ereunate ab, als stünde die hier beliebte Eregese so sest und als blieben nicht, man
übersetze nun das Wort befehls-oder berichtsweise, die bekraftigenden Worte des Heilands:
„Denn ihr meinet, ihr habt das ewige Leben drinnen und sie ists, die von mir zeuget“ gleich
unverrückt stehen, an sich kräftig genug, einen jeden zum Forschen der Scerift anzutrerben.
— „In Pauli Bemerkung Apg. 17, 11.: „Sie waren die Edelsten unter denen zu Tbessa⸗
lonich ꝛc.“ ist weiter nichts bestatigt, als daß die Beroenser eine lobenswerthe Nachferschung
anstellten, ob Paulus die Propheten zum Beweis des Leidens und der Aufersebung Christi
recht citirt babe.“ — Also das „ob siebs also hielte,“ soll weiter nichts beißen, als „ob
Paulus recht eitirt babe““; welch eine Cregese! Es soll sich in dieser Stelle nichts finden.
„was es einem jeden zur Pflicht macht, nur zu glauben, was er sur sich serbit aus der
Schrift lernt, oder an seiner privaten Meinung und Glauben festzubalten, wenn er etwas
glaubt wider das Urtheil der Kirche, deren Glird er zu sein beansorscht.“ Armer Lutber,
der du an deinem für dich selbst aus der Schrift geschöpften Glauben festbieltst wider das
Urtheil deiner Kirche, Arme Reformation, die demnach auf so faulem (rund stunde! —
Die anderen Stellen, als Matth. 7, 15., 1 Cor. 10, 15., 1 Jeb. 4, .. 1 Cer. 2, 15. ꝛc.
sind, wie es scheint, mit gutem Bedacht üidergangen. — „53) würden die Zolgen dieser
radicalen (1) Theorie, wenn in Praris gesetzt, nethwendig alle Lebr-Reinbeit gefäbrden und
schliestlich alle kirchliche Gemcinschaft zerstren.“ Warum? Weil wir „vergebens suchen
würden nach dem „‚Glauben, der einmal den Heiligen vorgegeben ist,“ da die Kirche als ein
organisirter Körper, mit Einheit als eines ibrer Merkmale, von der Erde verschwunden sein
wiirde 1% Ja, ja! Die Eininkeit im Geist und Glauben stellt man so her, daß die verfassungs⸗
mäßig organisirte Kirche durch Aufstellung eines Glaubensbekenntnisses den Cinen Giauben
decretirt. ö Der Eine heil. Geist kann nicht mit dem Einen Wort der Schrist diesen Einen
Glauhen in den Herzen der Menschen erzeugen, daß dann die, welche diesen Einen Gtauben
baben und bekennen, eine tinige Kirche sind. Nun, wir Lutheraner nennen das gut
römisch. 2—
St. Couls. So berichtet der Observer“ vom 11. Ockober über den Fortgang der
Generalsynodistischen Bestrebungen an dem genannten Ort: „Dr. S. W. Harked hat den
Ruf als Missionsprediger an der Englischen St. Markus Missionskirche zu St. Lonis, Mo.,
Aderte und seine Arbeit auf diesem wichtigen und versprechender Feld begonnen.
— — der Aussichten in St. Louis schreibt Dr. H. Die ganzen funtzehn Jahre meines
8 halts hier habe ich in keiner Stadt oder Städtchen des Westens ein solches offnes

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