Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1867, Seite 381

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 381

zutage besonders ernst im Sinn, die Kinder Goltes abzubringen von dem lautern reinen
Gottes⸗Wort und sie zu verstricken in das Netz der Union. Laßt euch in dies Netz nicht
fangen! Denkt nicht: bei uns, die wir nach Indien, Afrika und Amerika gehen, hat das
keine Noth; — denn der Satan will allenthalben Welt und Christenthum, Wahrheit und
Irrthum mit einander uniren, da müssen wir vorsichtig und auf unsrer Hut sein, daß wir
nicht weichen von dem Glauben unsrer Väter. Da wollen wir in der Heimath euch mit
einem guten Beispiel vorangehen, und ich verspreche es Euch hier vor Gottes Angesicht, ich
werde mich nie mit der Union einlassen, ich werde mich nie unter ein unirtes Kirchenregiment
beugen, ich werde nie Unirte zum Sacrament zulassen, auch nicht einmal gastweise. Ich
bitte euch, macht es auch so, dann werdet ihr Kampf und Streit genug kriegen; aber das
schadet nichts, denn unser ganzes Leben soll nichts anders sein als ein großer Kampf.“ —
Helf Gott, daß dem Wort die That nimmer fehle. Er gebe dem treuen Bekenner viel Sieg
in der Wahrheit. (Im manuel.)

Mecklenburg. Durch S. K. Hoh. den Großherzog Friedrich Franz von Schwerin
ist die Spielbank im Seebade Doberan aufgehoben worden, nachdem ein desfallsiger
Antrag bei den Ständen nicht angenommen war. Eime gute That, die das Geld werth ist,
das sie erfordert. (Immanuel.)

Bischof Roopmann von Holstein hat mit etlichen gleichgesinnten Pastoren auf
dem unirten Kirchentage in Kiel sich ernstlich verwahrt gegen kirchliche Einverleibung des
Landes in die preußische Union. Aber ob es helfen wird? Zunächst freilich will man den
Lutheranern noch nicht zu viel zumuthen; aber wenn auch Name, Titel und Consistorium
bleiben nach ihrem Wunsch, so ist das wohl grade der sicherste Weg zur allmähligen Ueber-
führung. Die unionistische Gesinnung ist auch dort wie aller Orten weit überwiegend bei
Pastoren wie bei Laien. Der Professor des Kirchenrechts Dr. Hermann aus Göttingen
shielt einen Vortrag über die erste zur Verhandlung gestellte Frage: „Wie weit bedürfen in
der Gegenwart die evangelischen Sonderbekenntnisse zu ihrer Sicherung und gedeihlichen
Wirksamkeit einer selbstständigen kirchlichen Ausgestaltung?'““ — Von dem geschichtlichen
Bestande ausgehend, zeigte er, daß die Verfassung sowohl der lutherischen als der reformir⸗
ten Kirche nie bloß vom Bekennkniß bestimmt gewesen sei, sondern dabei die politischen Um-⸗
stände immer stark mitgewirkt hätten. Warum sollte denn nun bei neuen politischen Ver⸗
hältnissen sich die Kirche nicht auch neu verfassen? Es seien die Sonderbekenntnisse
wohl berechtigt in Lehrsachen, aber ebensosehr das einheitliche Regiment. Seinen
Katechismus und Gesangbücher müsse das Volk behalten (die schlechten auch?), aber es sei
ein Gewinn, wenn die confessionelle Schroffheit durch die Union aufgehoben und die kleinere
Kirche einem größeren Ganzen angefügt werde. Hierauf antwortete Bischof Koopmann,
nachdem er schon vorher mit seinen Freunden sich besonders berathen, als deren Wortführer
etwa Folgendes: Es würde ein Frevel sein, wenn Gewalt gebraucht werden sollte einem
stummen Kirchenkörper gegenüber, der bisher kein Organ gehabt sich auszusprechen, keine
Verfassung, keine Synode auf Grund des lutherischen Bekenntnisses. Wäre ein Mund der
Kirche da und spräche die Kirche durch ihn: Ich will m ich unter ein nicht⸗
5tutherisches Regiment stellen, ich will nicht lutherisch sein —
man müßte darüber weinen, aber man könnte es nicht hindern. Aber ehe ein solcher Mund
da ist, soll man solches nicht wagen. — Wir stehen hier zu Lande in der lutherischen
Kirche, das heißt nicht: wir haben Lehre, wir haben Dogmatik, sondern das heißt:
wir sind solche, welche Leben und Seligkeit gefunden haben auf dem Wege, der
seit dreihundert Jahren der evangelisch-lutherische heißt. Wir leugnen nicht, daß
Andre den Weg des Lebens auch gefunden — sie sind uns liebe theure Brüder — wir aber
haben das unverkümmerte Wort, den am wenigsten versperrten Weg. und wir haben eine
lutherische Kirche in beiden Herzoͤgthümern seit der Reformation, rechtlich wohlbegründet,
die bisher in all ihren Gliedern vom obersten Bischof bis zum geringsten Mann an das
Sonderbekenntniß gebunden war. Und wenn wir nun einen obersten Bischof andrer Con⸗
fession haben sollten, so ist es Gottes gnädige Fügung, daß das Recht der lutherischen Kirche

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