Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1867, Seite 357

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften · Trauer 3

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Materialien zur Pastoraltheologie. 357

wider unternommen werde. Nun aber beweis't die innerhalb des Trauer⸗—
jahrs von der Wittwe geschlossene Ehe Leichtfertigkeit, Frechheit, unmäßige
Begierde u. dergl. 4) Derselbe Apostel gebietet Röm. 12, 1. den Christen,
daß sie der Obrigkeit unterthan sein sollen, wenn sie Ehrbares befiehlt, was
auch Petrus in der 1. Epistel 2, 13. wiederholt: nun aber beruht die Verord⸗
nung der Obrigkeit, welche den Wittwen innerhalb des Trauerjahres zu hei—
rathen verbietet, auf ehrbaren und gerechten Gründen. Derselbe Apostel
Paulus verlangt Phil. 4, 8., daß wir dem, was ehrbar ist und was
wohl lhautet, nachdenken sollen: aber eine solche Ehe hat den Makel
der Infamie; daß wir uns der Ehrbarkeit vor allen Menschen
befleißigen sollen: aber eine solche Ehe ist nicht ehrbar. 5) Wenn die
Wittwen wegen der vom Apostel festgesetzten Freiheit der Ehe während des
Trauerjahres von der Verheirathung nicht abgehalten werden dürfen, warum
halten sie denn den ganzen geistlichen Stand gänzlich von der Ehe ab? war⸗
um behaupten sie, daß die Ehe wegen geistlicher Verwandtschaft verhindert sei?
warum führen sie so viele verbotene Grade ein? u. s. w. Wenn sie meinen,
daß in diesen und ähnlichen Verordnungen des kanonischen Rechts der Freiheit
der Ehe kein Hinderniß in den Weg geworfen werde, warum behaupten sie
dies denn von dem, auf den billigsten Gründen beruhenden Verbote des bür⸗
gerlichen Rechts?

Was das zweite Stück betrifft, so halten wir es für billig, daß auch die
Wittwer während der Zeit des Trauerjahres, oder wenigstens eines halben
Jahres vom Tode ihrer ersten Frau an, sich nicht wieder verheirathen. Denn
obgleich sie nicht gerade durch ein göttliches oder bürgerliches Recht dazu ver—
pflichtet sind; obgleich auch der erste Grund, nämlich Verwechslung der Nach⸗
kommenschaft, bei den Männern wegfällt: so hat doch der zweite Grund, näm⸗
lich die öffentliche Ehrbarkeit, auch bei ihnen statt. Denn ein Mann scheint
nicht mit aufrichtiger Gattenliebe der zugethan gewesen zu sein, deren An⸗
denken er sogleich mit dem Tode derselben bei Seite legt, und ohne öffentliches
Aergerniß wird über dem frischen Grabhügel der ersten Gattin nicht der neue
Ehebund geschlossen. Daß zwischen dem Tode der Sarah und der zweiten
Ehe des Abraham einige Zeit verflossen war, zeigt die Mosaische Erzählung.
Obgleich darum diejenigen, welche nach dem Tode der ersten Frau zur zweiten
Ehe eilen, nicht der Infamie des Gesetzes verfallen, wie Seneca sagt: den
Männern ist keine bestimmte Trauerzeit gesetzt, weil keine zur Ehrbarkeit gehörte:
so können sie doch von der Infamie der That und vom Verdachte der Leicht—
fertigkeit und Unenthaltsamkeit kaum frei sein. Es ist unmenschlich, mit den⸗
selben Augen die Beerdigung der Seinigen zu sehen, mit denen man sie selbst
gesehen hat, ihr Gedächtniß mit ihrer Leiche hinauszutragen und nicht bewegt
zu werden in Folge der ersten Zerreißung des Familienbandes“ sagt derselbe
Seneca: nun aber wird diese Trauer grade am meisten dadurch an den
Tag gelegt, daß man sich einer neuen Ehe enthält.“

(Fortsetzung folgt.)

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