Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1870, Seite 72

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72 Die vier Reiche des Daniel.

Reichen. Er weiß, wie Caspari ausführlich beweis't, nur von einem
Reiche. — Caspari führt

a. die außerhalb der symbolischen Darstellungen sich findenden Stellen
an und zwar: 1) Daniel 5, 28., welche Stelle einen dreifachen Beweis ent⸗
hält. Das babylonische Reich, heißt es da, soll „den Medern und
Persern“ gegeben werden. Beide Völker werden da schon, wie Hengsten⸗
berg bemerkt, als zusammen das herrschende Volk ausmachend betrachtet,
beide sollen zugleich den Chaldäern in der Weltherrschaft folgen. Es heißt
ferner: „Getheilt ist dein Reich“. Wonach ist es getheilt? Nach dem
Gebiet, daß ein Theil den Medern, der andere den Persern zugefallen ist?
Nein, dem widerspräche nicht blos die Geschichte, sondern auch unser Buch.
Vgl. Daniel 5, 31.; 6, 8. 12. 15. Nun, wie ist denn das babylonische
Reich getheilt worden? Nach der Herrschaft. Diese ist unter die Meder und
Perser getheilt worden, beide haben gemeinschaftlich das Gebiet beherrscht,
bildeten also ein Reich. Endlich, bemerkt Caspari, „beweis't der Umstand,
daß die Per ser durch Anspielung des „Parsin‘ (V. 23. 25.) und des „Peres“
auf ihren Namen mehr als die Meder hervortreten, daß Daniel die auf
das babylonische Reich folgende Monarchie unmöglich für eine blos medi⸗
sche hat halten können“, wenn auch den Persern deswegen noch keine höhere
Bedeutung und Macht, als den Medern zugeschrieben wird. — 2) Daniel
6, 9. 13. 16. (deutsche Bibel V. 8. 12. 15.). Diese Stelle macht schon
Hengstenberg geltend. In derselben ist bereits von einem Gesetze der
Meder und Perser die Rede, während noch Darius der Meder regierte.
Beide Völkerschaften erscheinen also schon unter ihm zu einem Reiche, dem
medo⸗persischen, verbunden und Darius ist ein König der Meder und
Perser. — 3) Daniel 8, 3. ff. Der Widder bedeutet das medo⸗persische
Reich, die zwei Hörner die Meder und Perser. Auch hier werden also beide
Völkerschaften als zu einem Reiche gehörend, betrachtet. — Caspari geht
hierauf

b. zu den in Daniel 7. sich findenden Stellen über, aus denen ebenfalls
hervorgeht, daß Daniel das medo-persische als ein Reich faßt. Er führt
1) an Daniel 7, 6. Die vier Häupter deuten auf eine Viergetheiltheit des
durch den Parder symbolisirten Reiches, welche Viertheiligkeit sich jedoch nicht
bei dem persischen, wohl aber bei dem macedonisch-griechischen Reiche nach—
weisen läßt. Ja grade von letzterem wird die Getheiltheit hervorgehoben.
Vgl. Daniel 8, 5. 8. mit 21. 22. und 11, 4. Ist aber das dritte Reich das
griechische, dann ist das zweite das medo-persische. — 2) Daniel 7, 6. deutet
auch durch die vier Flügel auf das macedonisch-griechische Reich; denn diese
symbolisiren hier die äußerste Schnelligkeit, welche nach Hieronymus und
Lucan und Daniel 8, 5. 6. ein Charakteristikum dieses Reiches unter Alexan⸗
der ist. Ist aber das dritte Reich das macedonisch⸗-griechische, dann, so schlie⸗
ßen wir abermals, ist das zweite das medo-persische. — 3) Daniel 7, 5.
Die drei Rippen können nicht neben einem anderen Volke die Meder und

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