Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1870, Seite 86

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86 Aus Kurhessen.

sei. Daß in dieser Erklärung nicht die geringste Beruhigung für uns lie⸗
gen konnte, liegt auf der Hand.

Als in den Jahren 1830—40 die Union in Preußen eingeführt werden
sollte, hieß es auch, es solle zu deren Annahme niemand gezwungen werden;
nur die neue Agende, zu deren Einführung der König kraft des sog. litur⸗
gischen Rechtes der Landesherrn befugt sei, müsse unbedingt angenommen
werden. Und wie viel Gemeinden, die die Agende angenommen haben, sind
denn der Union entgangen? Gerade so geht es jetzt mit der Verfassung.
Wir werden sehen, was für ein Lutherthum da noch bleiben wird, wo man sie
annimmt. Wird es doch in der Verordnung vom 9. August ausdrücklich
als Zweck derselben bezeichnet, die evangelischen Gemeinden der Provinz Hes⸗
sen zu einer „einheitlichen Provinzialkirchengemeinde“ zusammenzufassen.
Eine lutherische Kirche kennt die Verordnung gar nicht mehr in Hessen, nur
einzelne atomisirte lutherische, reformirte, unirte Gemeinden, welche nun
durch Cabinetsordre zu einer einheitlichen „evangelischen“ Provinzialkirchen—
gemeinde verschmolzen werden, um sich in kurzer Frist der projectirten deut⸗
schen Nationalkirche einzureihen. Wir aber wollen nichts von Provinzial—
und National⸗, sondern nur von Bekenntnißkirchen wissen; die Betheiligung
an einer Synode, bei deren Zusammensetzung der Bekenntnißunterschied ab⸗
sichtlich ignorirt wird, müssen wir für Verrath an unserer Kirche halten.
Eine „itio in partes“ ist nicht bei der Vorsynode, sondern erst in dem Gesetz⸗
entwurf für die spätern ordentlichen Synoden vorgesehen, aber auch wenn sie
es wäre, so gäbe uns das keine Garantie, da man aus der Praxis des Ober⸗
kirchenraths weiß, wie illusorisch diese Maßregel zum Schutz des Bekenntnis⸗
ses ist.

Man sagt uns: Das reine Wort und Sacrament ist ja noch nicht an⸗
getastet; alles Andere darf, ja muß man dulden. Darauf erwidern wir:
Wenn wir es zulassen, daß ein dem reinen Bekenntniß feindseliges Regiment
in der Kirche aufgerichtet wird, wie lange wird dann das reine Wort und
Sacrament noch bleiben?*) Es war dem Volk Israel verboten, sich einen
Fremden zum König zu setzen, 5 Mos. 17, 15., und der HErr sagt: Ihr sollt
das Heiligthum nicht den Hunden geben, und eure Perlen sollt ihr nicht vor
die Säue werfen, Matth. 7, 6. Bei den adiaphoristischen Streitigkeiten
haben sich auch viele damit beruhigt, daß es sich nicht um Wort und Sacra⸗
ment handele, und doch war dieser Gedanke ein ganz verkehrter, und die Con⸗
cordienformel bekennt mit Beziehung auf den darüber geführten Streit im
10. Artikel: „Wir verwerfen und verdammen als unrecht, wenn Menschen⸗
gebote mit Zwang als nothwendig der Gemeine Gottes aufgedrungen werden.

) Das aus Lutheranern und Reformirten gemischte Consistorium zu Marburg,
dessen Präsident ein Unirter aus Altpreußen ist, geht schon mit Verweisen und Discipli⸗
narmaßregeln gegen lutherische Geistliche vor, welche in ihren Predigten gegen die Union
und die Lehre der Reformirten polemisiren.

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