Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1870, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 6

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Die Infallibilitäts⸗Adresse. 81

Je überzeugender die katholische Wahrheit gelehrt wird, desto heftiger
wird sie sowohl in Flugschriften als in den Tagesblättern bekämpft, um das
katholische Volk gegen die wahre Lehre aufzuregen und die vaticanische
Synode selbst von der Vertheidigung derselben abzuschrecken.

Deshalb scheint es, wenn früher noch Mehrere in diesem allgemeinen
Coneil daran zweifeln konnten, ob die Verkündung dieser Lehre zeitgemäß
sei, nun geradezu nothwendig, dieselbe aufzustellen. Denn die katholische
Kirche wird fast wieder mit denselben Gründen angegriffen, deren sich einst
Menschen, die ihr eigenes Urtheil verdammt, gegen dieselbe bedienten; Men⸗
schen, die im Gedränge selbst das Primat des Pabstes und die Unfehlbarkeit
der Kirche bezweifeln und oft die ärgsten Beschuldigungen gegen den apostoli⸗
schen Stuhl einmengen. Ja, die beftigsten Feinde der katholischen Kirche,

obwohl sie sich Katholiken nennen, scheuen sich nicht zu behaupten, die Synode
von Florenz, welche die oberste Autorität des Pabstes unbedingt erklärte, sei
keine allgemeine gewesen.

Wenn das vaticanische Concil, so herausgefordert, schweigen würde und
es unterließe, ein Zeugniß für die katholische Lehre zu geben, würde das katho⸗
lische Volk von selbst an der wahren Lehre zu zweifeln beginnen, die Neuerer
aber würden prahlend versichern, das Concil habe wegen der von ihnen
vorgebrachten Gründe geschwiegen. Sie würden dies Stillschweigen da—
hin mißbrauchen., daß sie den Urtheilen und Beschlüssen des apostolischen
Stuhles und Glaubens- und Sittenlehren öffentlich den Gehorsam weiger—
ten, unter dem Vorwande, daß der römische Pabst in dergleichen Urtheilen
irren könnte.

Das öffentliche Wohl der Christenheit scheint daher zu fordern, daß das
hochheilige vaticanische Concil den Florentiner Beschluß über den römischen

Pabst nochmals ausspreche und weitläufiger erkläre, und mit geraden, jeden
Zweifel ausschließenden Worten beschließen wolle: Die Autorität des römi—
ö schen Pabstes sei die oberste und deshalb von jedem Irrthume frei, da er in
den Fragen des Glaubens und der Sitten beschließt und gebietet, was von
allen Christgläubigen zu glauben und festzuhalten, was zu verwerfen und zu
verdammen ist.

Es fehlt nicht an Solchen, welche meinen, man solle von der Feststellung
dieser katholischen Wahrheit abstehen, damit die Schismatiker und Ketzer nicht

seinen Stuhl gesetzt, Erben und Vertreter der Autorität, der Würde, der Ehre und Macht
Petri sind. Und weil da, wo Petrus ist, die Kirche ist, Petrus durch den römischen Pabst
redet, Er immer lebt und Er immer sein Gericht durch seinen Nachfolger ausübt und die
Wahrheit des Glaubens benen, die danach verlangen, ertheilt, so muß man die göttlichen
Worte auffassen in dem Sinne, worin sie dieser römische Lehrstuhl des heiligen Petrus ge⸗
nommen hat und nimmt, welcher als Ursprung und Lehrer aller Kirchen immer unberührt
und unantastbar den Glauben bewahrt hat, der ihm überliefert worden ist durch unsern
Herrn Jesum Christum und ihn gelehrt hat die Gläubigen, Allen den Weg des Heiles
und die unveränderliche Wahrheit der Lehre weisend.“

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