Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1870, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 6

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8⁰ ö Die Infallibilitäts⸗Adresse.

Gründe, aus welchen dieser Vorschlag für zeitgemäß und nothwendig
erachtet wird: 41

In den heiligen Schriften wird die Oberherrlichkeit (Primatus) des
römischen Pabstes, des Nachfolgers Petri, sowohl in Bezug auf die Gerichts⸗
barkeit über die ganzetchristliche Kirche, als auch in Betreff des höchsten Lehr—
amtes, klar gelehrt.

Die allgemeine und beständige Ueberlieferung der Kirche, sowohl nach
den Handlungen und den Aussprüchen der heiligen Väter, als auch der
meisten allgemeinen Concilien, lehrt in Wort und That, daß die Aus⸗
sprüche des römischen Pabstes über die Glaubens- und Sittenlehre unver⸗
besserlich seien.

Unter Uebereinstimmung der Griechen und Lateiner ward auf dem zwei⸗
ten Concilium von Lyon die Glaubensformel festgesetzt, in welcher erklärt
wird: „Glaubensstreitigkeiten müssen durch den Spruch des römischen Pabstes
entschieden werden.“ Auf der allgemeinen Synode von Florenz ward fest⸗
gesetzt: „Der römische Pabst sei der wahre Stellvertreter Christi, das Haupt
der ganzen Kirche, aller Christen Vater und Lehrer, und ihm sei im heiligen
Petrus von unserm Herrn Jesus Christus die volle Macht verliehen worden,
die ganze Kirche zu weiden, zu beherrschen und zu regieren.“ Auch lehrt
schon die gesunde Vernunft, daß Niemand in Glaubensgemeinschaft mit der
katholischen Kirche stehen könne, der nicht mit ihrem Haupte übereinstimmt,
da es nicht einmal in Gedanken erlaubt ist, die Kirche von ihrem Haupte zu
trennen.

Doch hat es Menschen gegeben und gibt sie noch, die sich rühmen,
Katholiken zu sein, und diesen Namen zum Verderben der Schwachen im
Glauben benützen, welche sich herausnehmen, zu lehren: es genüge, die, wie
sie sagen, stillschweigende Unterwerfung unter die Befehle des römischen
Pabstes in Glaubens- und Sittendingen, ohne innere Zustimmung des
Geistes; sie könnten als provisorifch heilig angesehen werden, bis die Zu—
stimmung oder der Widerspruch der Kirche entschieden sei. Daß durch diese
verkehrte Lehre die Autorität des römischen Pabstes untergraben, die Freiheit
des Glaubens geschädigt, dem Irrthum der weiteste Spielraum eröffnet, der
Zeitverschleppung Vorschub geleistet werde, sieht Jeder ein. Daher streben
die Bischöfe, die Wächter und Beschützer der katholischen Wahrheit, gerade
in der Gegenwart danach, daß die höchste Lehr-Autorität des apostolischen
4e durch Synodal⸗Beschlüsse und gemeinsames Zeugniß bewahrt
werde.“*)

) Das Plenar⸗Coneilium von Baltimore, versammelt 1866, lehrt in den von 44
Erzbischöfen und Bischöfen unterzeichneten Decreten unter anderen Sachen: „Die leben—
dige und unfehlbare Autorität besteht nur in der Kirche, welche, erbaut von unserm Herrn
Jesus Christus auf Petrus, dem Haupt, dem Fürsten und Hirten der ganzen Kirche, von
dem er zugesagt hat, daß sein Glaube niemals wanken werde, immer ihre gesetzmäͤhigen
Päbste bewahrt, die ohne Unterbrechung ihren Ursprung in Petrus selbst finden und, auf

r

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