Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1870, Seite 91

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 9¹

gebung in dieser Beziehung überwachen und von Zeit zu Zeit, je nachdem sie es passend
findet, an den Verein berichten soll, um solche Anweisungen zu empfangen, wie sie in Be⸗
zug auf den Gegenstand dem Club zu ertheilen nothwendig erscheinen mögen. — Diese
Committer hat einen ausführlichen Bericht veröffentlicht, in welchem genau angegeben ist,
wie viel von den öffentlichen Staatsgeldern für Zwerke einzelner Religionsgenossenschaften
verwendet werden. Dem Berichte ist eine Tabelle beigefügt, nach der die Summe von
8528,742.47 in folgenden Beträgen unter confessionelle Anstalten vertheilt wird:
1) Römisch⸗Katholische Schulen und sogenannte „milde Stiftungen“ erhalten
5112,062.29; 2) Protestantisch-episcopale 829,335.09; 3) Jüdische 14,404.49;
4) die [ Dutch] Reformirte Kirche 812,630.76; 5) die Presbyterianer 98,363.443
6) die Baptisten §Pe,760.34; 7) die Episcopal-⸗Methodisten §3,073.63; 8) die Deutsch⸗
Ewangelische 82,027.24; 9) verschiedene andere Privatschulen und Anstalten 44,085.13
lunter diesen ist die Schule des Turnvereins mit 83,800 aufgeführtl. Der Bericht ist
hauptsächlich gegen Sektion 10 der New Nork Gesetzgebung von 1869 gerichtet, welche in
den letzten Augenblicken vor Vertagung der vorigen Legislatur in schlauer und ziemlich be⸗
trügerischer Weise in die Tar-Levy⸗Bill für die Stadt eingeschmuggelt wurde. Diese
Sektion 10 lautet: „Inskünftige soll ein jährlicher Betrag, welcher 20 Proc. der für ge⸗
nannte Stadt im Jahre 1868 eingegangenen Accisegebühren gleichkommt, unter Leitung
eines zu diesem Zwecke vom Erziehungsrathe genannter Stadt zu bestellenden Beamten
(dessen Vergütung aus jenem Betrage bezahlt werden soll) vertheilt werden zur Unter⸗
—stützung von Schulen, welche in genannter Stadt Kinder unentgeltlich unterrichten, für
die in den öffentlichen Schulen keine Fürsorge gekroffen ist, (2) mit
Ausnahme solcher Schulen, welche aus dem Stadtschatze Beiträge zu ihrem Unterhalte
beziehen.“ (Christl. Botsch.)

— II. Ausland.

Deutschland. Aus einer Correspondenz vom 25. Januar d. J. aus einem der von
Preußen annectirten Länder theilen wir Folgendes mit: „In unsrer armen, unterdrückten
und vergewaltigten Heimath sieht es nach wie vor traurig aus. Das gräuliche Bündniß
des Berliner Raubgrafen mit dem Lumpengesindel in und außerhalb Deutschlands hat
seine Früchte getragen, deren Bitterkeit immer herber wird. Eine unerträgliche Geistes⸗
knechtschaft macht sich immer fühlbarer. „Zahlen und dienen“, wie man bei der Annexion
spottweise im Berliner Herrenhause sagte, das sind die Hauptglückseligkeiten, welche uns
der halbslavische Raubstaat gebracht hat. Auch die Trunkensten fangen an nüchtern zu
werden und sich zu überzeugen, daß Preußen uns nichts, aber auch nichts gebracht hat und
nichts bringen konnte, weil in den verachteten Kleinstaaten alles, aber auch alles besser
war, als in dem Staate der Schulen und Casernen, selbst diese, die Schulen und Caser⸗
nen nicht ausgenommen. Denn die preußischen Schulen stehen viel tiefer, als die unsri⸗
gen, und die preußischen Casernen sind so schmierig, daß unsre Recruten singen: Selbst
der Hund im Hundehause hat ein besseres Quartier'. Die preußische Verfassung, deren
bandwurmartige Paragraphen kein Mensch kennt und kennen zu lernen verlangt, obwohl
sie selbst von den Schulmeistern beschworen werden muß, faßt der Volkswitz in folgende
vier Paragraphen zusammen: „„ 1. Jeder preußische Unterthan hat das Recht, sich
möglichst ungemüthlich und unwöhnlich zu fühlen. § 2. Jeder ist ein Lump, der nicht
das Gegentheil beweiset. § 3. Alles billig! § 4. ausgenommen das Militär.““
Und das preußische Glaubensbekenntniß lautet: „„Art. 1. Am ersten Tage schuf Gott
das auserwählte Volk der Preußen. Art. 2. Am zweiten Tage wurden die übrigen
Lumpereien geschaffen. Art. 3. Diese übrigen Lumpereien sind von Gott dazu bestimmt,
dem auserwählten Volke der Preußen zu dienen.““ Dieses Glaubensbekenntniß wird
von den preußischen Hof- und Unionstheologen am eifrigsten vertheidigt, wie denn die

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