Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1870, Seite 110

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum · Papfttum 3

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110 Zur Geschichte des römischen Concils.

oder Belletri, in Ceceano, Anagni oder Rieti das Licht der Welt erblickt hat,
der ist in der Wiege schon prädestinirt, imperio regere populos. Zwar ist
es den 62 Bischöfen dieses auserwählten Landes und Volkes noch nicht gelun⸗
gen, auch nur das bescheidenste Maß von Moralität in ihren Landstädtchen
und Dörfern herzustellen; noch immer stehen ganze Ortschaften und Distrikte
notorisch mit den Briganten im Einverständniß; aber um dergleichen Dinge
hat sich ja auch das Concil nicht zu bekümmern. Da sind die Erzbischöfe
von Köln mit 1,400,000, von Cambry mit 1,300,000, von Paris mit
2,000,000 Katholiken; aber von den neapolitanischen und sicilianischen
Bischöfen auf dem Concil reichen schon vier hin, diese Prälaten mit den hinter
ihnen stehenden 5,000,000 Deutschen und Franzosen zu nullificiren. So sind
die 12,000,000 Katholiken des eigentlichen Deutschlands auf diesem Concil
mit vierzehn Stimmen vertreten. Man könnte das Verhältniß auch so aus⸗
drücken: in kirchlichen Dingen gelten zwanzig Deutsche noch nicht so viel als
Ein Italiener. Und sollte ein Deutscher sich etwa einbilden, daß sein Volk
mit seinen zahlreichen theologischen Hochschulen und seinen gelehrten Theolo⸗
gen billig einiges Gewicht auf einem Concil ansprechen dürfe, so möge er nur
hierher kommen, um alsbald von diesem Wahne gründlich geheilt zu werden.
In ganz Italien gibt es, mit Ausnahme Roms, nicht eine einzige wirkliche
theologische Facultät; Spanien behilft sich gleichfalls ohne höhere kheologische
Schulen und ohne Theologie; aber hier auf dem Concil sind einige hundert
Italiener und Spanier die Herren und die berufenen Lehrmeister und Glau⸗
bensdiktatoren für alle zur Kirche gehörigen Nationen.“

Döllinger's „Einige Worte über die Unfehlbarkeitsadresse“, welche
derselbe in der „Allg. Ztg.“ veröffentlicht bat, sind laut der Allg. Luth. Kz.
ihrem wesentlichen Inhalt nach folgende: „Sie haben die merkwürdige
Adresse gebracht, welche aus dem Schooß des vaticanischen Coneils heraus den
Pabst bittet: daß er die erforderlichen Schritte thun möge, um seine eigene
Unfehlbarkeit durch die gegenwärtige Versammlung zum Glaubensartikel
erheben zu lassen. 180 Millionen Menschen — das verlangen die Bischöfe,
welche die Adresse unterzeichnet haben — sollen künftig durch die Drohung
der Ausschließung aus der Kirche, der Entziehung der Sacramente und der
ewigen Verdammniß gezwungen werden, das zu glauben und zu bekennen,
was die Kirche bisher nicht geglaubt, nicht gelehrt hat. Nicht geglaubt hat —
denn auch diejenigen, welche diese päbstliche Unfehlbarkeit bisher für wahr
gehalten haben, konnten sie doch nicht glauben, dieses Wort im christlichen
Sinne genommen. Zwischen Glauben (fide divina) und zwischen der ver⸗
standesmäßigen Annahme einer für wahrscheinlich gehaltenen Meinung ist
ein unermeßlicher Unterschied. Glauben kann und darf der Katholik nur
dasjenige, was ihm als göttlich geoffenbarte, zur Substanz der Heilslehre
gehörige, über jeden Zweifel erhabene Wahrheit von der Kirche selbst mitge⸗
theilt und vorgezeichnet wird, nur dasjenige, an dessen Bekenntniß die Zuge⸗
hörigkeit zur Kirche geknüpft ist, dasjenige, dessen Gegentheil die Kirche

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