Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1870, Seite 127

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Litterarische Intelligenzen. 127

„Anathema esit“e. Mit diesen Worten werden in der römischen Kirche gewöhn⸗
lich die Sätze geschlossen, in denen die Lehren der Andersgläubigen verworfen werden.
Vor kurzem wurden wieder 21 solche Sätze veröffentlicht, welche dem römischen Concilium
zu feierlicher Verwerfung vorgelegt worden sind, die alle mit den Worten schließen:
„Anathemasit Da nun diese Worte ganz richtig von vielen mit den Worten über—
setzt worden sind: „Der sei verflucht!“ so haben sich viele darüber entsetzt, daß die römische
Kirche so grauenhaft mit Fluch um sich wirft. Selbst vielen Katholiken ist es daher bange
geworden, dies werde der römischen Kirche viel von ihrer Popularität nehmen. Sogar
der „Katholische Glaubensbote“ von Louisville erklärt, „die kirchliche ormel Anathema
sit! dürfe man nicht mit „der sei verflucht!' übersetzen; wer so übersetze, der sei ver⸗
flucht dumm“.“ Darüber straft aber den „Glaubensboten“ die „Katholische Kirchenzei⸗
tung“ in New Nork vom 17. März. Sie schreibt: „Dieser Meinung müssen wir aber
entschieden widersprechen. Mit Anathema ist nach dem biblischen Sprachgebrauch die
Trennung von Gott bezeichnet, und wer von Gott getrennt ist, der ist verflucht. So
lehren schon die Apostel, und hätte St. Paulus deutsch geschrieben, so würde er das Wort
Anathema, das er gebraucht, ganz bestimmt auch übersetzt haben mit — der sei ver⸗
flucht!“ Man sieht hieraus wieder, welch ein großer Unterschied zwischen denen ist, die
in der römischen Kirche geboren, und denen, die zu ihr abgefallen sind. Jene schämen sich
noch, alles zu verfluchen, was in irgend einem Puncte nicht mit dem Pabste stimmt, die
Abgefallenen aber haben alle Scham ausgezogen. W.

Oiäeffentliche Staatsschulen. In der „luth. Zeitschrift“ wird berichtet, noch vor
wenigen Jahren seien die Presbyterianer alter Schule zu Gunsten der Errichtung von
Gemeindeschulen an der Stelle der öffentlichen Staatsschulen gewesen: jetzt seit der
Vereinigung derselben mit den Presbyterianern neuer Schule unterstützen und vertheidigen
sie die Staatsschulen als eine wesentliche Stütze unserer republicanischen Staatsform.
Seltsam! Freilich sind öffentliche Staatsschulen, in denen kein bestimmter Religionsun⸗
terricht gegeben wird, für die Republik nöthig und jeder gute Bürger hat für dieselben
mit zu sorgen, so viel er kann; allein diese Staatsschulen sind nicht für die Christen,
sondern für die Unchristen, die ihre Kinder sonst in gar keine Schule schicken würden. Für
christliche Gemeinden aber ist es eine Schande, wenn sie keine Gemeindeschulen für ihre
Kinder errichten, in welchen dieselben in Gottes Wort unterrichtet werden; eine Schande
wenn sie sich ans Geiz und aus religiöser Gleichgültigkeit durch die Staatsschulen der
Mühe und Sorge, selbst Schulen zu errichten, und der damit verbundenen Kosten über⸗
hoben achten. ö W.
II. Ausland.

Folgende Canones de ecelesia sind dem Concil unterbreitet:

Kanon 1. So einer sagt: die Religion Christi sei in keiner von Christus selbst ge⸗
gründeten besondern Gemeinschaft bestehend und ausgedrückt, sondern sie könne von den
Einzelnen für sich, ohne Rücksicht auf irgend eine Gemeinschaft, welche Christi wahre
Kirche sei, in richtiger Weise gehalten und geübt werden — der sei verflucht.

Kanon 2. So einer sagt: Die Kirche habe von Christus keine bestimmte und un⸗
veränderliche Verfassungsform erhalten, sondern sie sei, gerade wie die sonstigen Gemein⸗
schaften der Menschen, je nach Verschiedenheit der Zeiten den Wechseln und Wandlungen
unterworfen gewesen oder könne ihnen unterworfen werden — der sei verflucht.

Kanon 3. So einer sagt: die Kirche der göttlichen Verheißungen sei nicht eine
äußerliche und sichtbare Gemeinschaft, sondern eine durchaus innerliche und unsichtbare —
der sei verflucht.

Kanon 4. So einer sagt: die wahre Kirche sei nicht ein in sich einheitlicher Körper,
sondern bestehe aus den verschiedenen und zerstreuten Gemeinschaften christlichen Namens

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