Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1870, Seite 114

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114 Einige unschuldige „offene Fragen“ an das General Council ꝛc.

Einige unschuldige „offene Fragen“ an das General Council, resp.
Herrn Dr. Krauth, nebst Bitte um offene Antwort, ob er
unserer Antwort beistimmt.

Es ist hinreichend bekannt, daß Herr Dr. Krauth ein Kenner und Lieb⸗
haber der lutherischen Theologie und zugleich einer der vornehmsten doctrinellen
Wortführer des General Council ist. Als chairman von der Committee,
die über die durch Herrn Pastor Sieker, als Präses der Minnesota-Synode,
dem Genera! Council vorgelegten Fragen hinsichtlich der bekannten 4 Punkte
urtheilen sollte, gab er folgenden Bericht ein: „In Bezug auf den Punkt,
daß Ketzer (hereties) und Lehrer, die im Fundament irren (kundamental
errorists), weder zu unsern Altären als Communikanten, noch auf unsern
Kanzeln als Lehrer unsrer Gemeinden können zugelassen werden, so könne
keine Frage in Hinsicht auf die allgemeine Anhänglichkeit (adherence) dieses
Council's an den vollen und ganzen Glauben der evangelisch lutherischen
Kirche sein. In Bezug auf den anderen Punkt, ob das General Council
unter den fundamental errorists solche verstehe, welche in Betreff der unter⸗
scheidenden (distinctive) Lehren der Kirche nicht in vollkommener Ueberein⸗
stimmung (pure harmony) mit dem Worte Gottes seien, wie es in dieser
Kirche bekannt und gelehrt wird; so wurde berichtet (stated), daß das
Couneil meine, einen Unterschied zu machen zwischen fundamental errorists
und heretics, als zwischen dem Größeren und Kleineren. Alle hereties sind
fundamental errorists, aber nicht umgekehrt. Unter hereties verstehen wir
solche, welche unser allgemeines katholisches Christenthum (our common
catholic Christianity) verwerfen; unter fundamental errorists verstehen
wir diejenigen, welche irgend einen Theil des reinen Wortes Gottes verwerfen,
wie es in unsern Bekenntnißschriften dargelegt ist.“

Da entsteht nun die erste Frage:

1.) Ist nämlich in dieser Unterscheidung zwischen hereties (Ketzern) und
fundamental errorists nicht ein Widerspruch enthalten? Denn oben wird
behauptet, jene verhielten sich zu diesen, wie das Größere zum Kleineren,
was doch nothwendig etwas Gemeinsames zwischen beiden voraussetzt, was
denn auch in den Worten ausgedrückt ist, daß jeder heretie ein kundamental
errorist sei. Unten aber wird behauptet, daß der heretie, der Ketzer, den
ganzen allgemeinen christlichen Glauben verwerfe. Als solcher aber stünde
er ganz außerhalb der christlichen Kirche, wie Heiden, Juden und Mohame⸗
daner. Ketzer aber sind doch nie außer⸗, sondern allezeit innerhalb der
christlichen Kirche. Wer hätte z. B. je einen Mohamedaner einen Ketzer
genannt? Ja selbst die noch Getauften jetziger Zeit, die offenbar und in
ausdrücklichen Worten, seien es Einzelne oder ganze Gemeinschaften, den
allgemeinemechristlichen Glauben verleugnen, sind keine Ketzer, sondern abge⸗
fallene, verlogene Christen, die dadurch von der Christenheit sich völlig

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