Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1870, Seite 132

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132 „Maaterialien zur Pastoraltheologie.

Anmerkung 2.

Auf die Frage: „Welche Sünden sind der Kirchenzucht unterwor⸗
fen?“ antwortet Dannhauer: „Im Allgemeinen die Sünden „an dir—
das heißt entweder wider dich, indem sie dich durch ein Unrecht beleidigen,
welches, wenn es geringfügiger ist, als der Streit über den ersten Rang im
apostolischen Collegium, Matth. 18, 1., und jede andere Uneinigkeit unter
Einzelnen, Freunden, Familiengliedern, Eheleuten, Collegen, Nachbarn u. s. w.,
der allgemeinen und außergerichtlichen Bestrafung zugehört; oder vor dir,
öffentlich vor deinen Augen, vor deinen Ohren, wodurch du zum Bösen entweder
gereizt oder verführt werden könntest. Also ausbrechende, nicht inwendig
bleibende Sünden verfallen dieser Ruthe, die überweisbar sind, die gestraft wer⸗
den können, aus Gewissensüberzeugung notorische, ärgerliche und an⸗
steckende, ungestraft begangene, Deut. 27, 15., welche entweder im weltli⸗
chen Gericht straflos ausgehen, dergleichen die Korinthische Blutschande war,
in deren Bestrafung die Obrigkeit ihrem Amte nicht nachkam, oder die nur
äußerlich und oberflächlich, nicht innerlich und in dem Grunde des Gewissens
getroffen werden. Fehlt es an solcher notorischen und öffentlichen Uberwei⸗
sung, so hat die Censur ebenso wenig Platz, wie bei dem Verräther Judas,
als er noch nicht offenbar geworden war, welcher noch zum letzten Sacrament
zugelassen wurde. Die Schmalkaldischen Artikel sagen ausdrücklich: Nota
crimina, so in öffentlichen Lastern liegen, pag. 352.“ Hierauf thut Dann⸗
hauer die Frage: „Wie nun, wenn einem unvorsichtigen Zuchtübenden
nicht das Recht fehlt, aber der Erweis; wenn er in seinem Gewissen ganz
gewiß wäre, daß eine gewisse Person Ehebruch begangen habe, ja wenn er ihn
selbst auf dem Diebstahl ertappt hätte, es fehlten aber Zeugen, dieser aber
wider den Censor einen Injurienproceß anhängig machte, überdies Widerruf,
Abbitte und entweder eine Geld⸗ oder eine Leibesstrafe forderte?“ und ant⸗
wortet: „Ein Zeuge ist kein Zeuge, Num. 35, 30. Es ist daher der
Bestrafende (nach Hülsemann von der Bestrafung S. 315.) gehalten, nach
dem Urtheil des Richters nicht nur die unverdienten Strafen zu leiden, son⸗
dern auch den Widerruf und die Abbitte, die er wider sein Gewissen nicht
leisten darf, durch jede auferlegte Bußen zu erkaufen. Denn Sünde, derglei⸗
chen eine Lüge ist, und einen Widerruf eines wirklich geschehenen Wortes oder
Werkes zu begehen, ist um keines zu vermeidenden zeitlichen Uebels willen
erlaubt. 1 Petr. 3, 15—17. 4, 15.“ Dannhauer fährt fort: „Inson⸗
derheit Sünden, die entweder in Gottes Wort ausdrücklich
als der Zucht unterworfen genannt werden, als daß man die
Privatbestrafung nicht leidet und von sich weist Matth. 18, 17., was einem
gröberen Verbrechen gleich zu achten ist, wenn die Person auch die Auctorität
der Gemeinde für nichts achtet, unordentliches Wesen (Arεια½/ Zertrennung
und Aergerniß neben der Lehre; oder solche, die zwar nicht als solche
genannt werden, aber um gleicher Geltung willen darunter
mitbegriffen sind (implicita per aequivalentiam). Denn es ist die

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