Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1870, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Kelchentziehung 7

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138 „Die Communion unter beider Gestalt.

Danksagung aber bekräftigt die ganze anwesende Gemeinde (alles) mit einem:
Amen. Amen aber ist ein hebräisches Wort und bedeutet: ja ja es soll also
geschehen. ... (darnach) geben die bei uns sogenannten Diakone
jedem der Anwesenden Antheil an dem gesegneten Brode
und an dem Weine und Wasser.“ ) Und so hat es seitdem die ganze
christliche Kirche, die abendländische und die morgenländische gehalten. Was
die morgenländische anlangt, so bezeugt Basilius: „Was ist einem Christen
eigenthümlich? Sich von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes zu
reinigen, die Heiligung in der Furcht Gottes und in der Liebe Christi zu voll⸗
bringen und keinen Makel noch Runzel oder dergleichen etwas zu haben;
sondern heilig und unbefleckt zu sein und so den Leib Christi zu essen und
sein Blut zu trinken.“) Und der heilige Cyrill von Jerusalem ruft
in seiner 4ten Katechese den Ebengetauften (nicht den Priestern) zu, die zum
heiligen Abendmahl kamen: „Darum wollen wir mit aller Zuversicht Leib
und Blut Christi genießen. Denn unter der Gestalt des Brodes wird dir
der Leib [Christi/, und unter der Gestalt des Weines wird dir
das Blut [(Christi] gegeben.“) Und ein andermal: „Wenn du nun
den Leib Christi empfangen hast, so komme auch zu dem Kelch seines
Blutes. Strecke aber deine Hände nicht aus, sondern neige dich und sprich
ehrfurchtsvoll und anbetend: Amen. Und heilige dich, indem du auch
von dem Blute Christi empfängst.“) Ja der heilige Chrysostomus
erklärte seiner Gemeinde: „Zwischen dem Priester und denjenigen, welchen
er vorsteht, ist kein Unterschied. Auch nicht da, wo es sich um die heiligen
Geheimnisse handelt. Denn wir alle werden ihrer gewürdigt. Nicht wie
im alten Testament, da etwas anderes der Priester, der ihm Untergebene
etwas anderes aß; da das Volk kein Recht hatte, das zu genießen, was der
Priester genoß. So ist es jetzt (d. i. unter dem neuen Testament!] nicht.

1) Ebapeτνροαιτοσ α ro hοσαατσ τν ëνεορπμραανιτοε νπνεπονς
ro˙ A⁴ο ι αοομκνο ν αρ νάκρ εεινονοε, àεα
ꝗτοφ πτσν αhαντον ùάεσ απαναρεν ꝗνο uτο οναορέεπνν
νπτον οτσ xα ονν να οατοε. Justinus Apologia II.
Opera Coloniae 1686. Fol. Seite 97 C. D. E.

2) rd τοìετ Sιιενν σ άἀ- ππν Aρεαπτον πν απινεν ο ιάπμg. Basilius.
Moral. Reg. 80. ca. 18. Basilius starb 378 nach Chr.

3) Gors AerHα rdνσε ππρhoohiαοs οε πἀ·˙auhe π- απμꝗẽrrοe Herd-
Rahfνοιμëe½ ptοιτον ν vονυά νìσ ꝗοεπ dοσσετνσ ο-ᷣν άφì-e, a Ey rνπ
ιìα oͤloorai cot rô aινμαε. Cyrillus Hierosolymitanus. Cat. mystag. IV.
Der heil. Cyrill ist im Jahr 386 gestorben.

4) Ner rο xo-νπ¹5ταοι σςκ vοϰr πἀατìςε Aριοααοο, οαερν αι πσ
rorHιρο το* ιάπι˙h%7-ε, dνννπιϰονν ασςε εορααε, νισα xοπτον, ⁴ οά½πν
οσανοναεοάν ν- εHρρφ⁰οh⁰örog Vey⁰n vò Aν½. Cνεοιεααν xa èν r ι⁵κ9rog
e ruhρνκο Apierod. Cyrillus Hierosolymitanus Catech. mystag. V.

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