Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1870, Seite 134

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Kelchentziehung 6

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134 Die Communion unter beider Gestalt.

gegen die Eltern, gegen die Herren und Frauen, und Rebellion gegen die
Obrigkeit; Hurenhandel, Menschenraub durch heimliche Verlobung, unver⸗
söhnliche Feindschaft, besonders zwischen Eheleuten, Ehescheidung ohne rechten
Grund, Duell, nagender Wucher, ungerecht habsüchtiger und filziger Geiz,
eine beißige Zunge, Verfertigung eines Pasquills und Verbreitung desselben,
unnatürliche Lusttollheit, Ehebruch, Blutschande, bekannte Sodomiterei,
Schlemmerei Luc. 15, 13., wüstes unordentliches Wesen 1 Pet. 4, 4., die
Mutter der Trunkenheit, die Großmutter des Verderbens; und daher alle
Verhärtung, Verblendung, geistliche Besessenheit des Satans.“ (A. a. O.
S. 1122—26.)
Gortsetzung folgt.)

Die Communion unter beider Gestalt.

Möchte die hochheilige vatikanische Synode nicht auch einige Rücksicht
auf uns Buschmänner nehmen? — Denn wir sind immerhin Christen! Hatte
doch auch das Basler Concil die Freundlichkeit, den Wünschen der armen
Hussiten Erwägung zu schenken. Und — wir wollen es nur gleich sagen —
wir haben einen gauz ähnlichen Vorschlag, wie die Böhmen in den Tagen
Eugens. —

Sollte es nämlich nicht zweckmäßig sein, statt des Unfehlbarkeitsdogmas
lieber die Frage Von der Communion unter beider Gestalt aufs
neue zu discutiren?

Nicht als ob uns die überaus sinnreichen Vernunftschlüsse unbekannt
wären, mit welchen die Scholastiker zu beweisen versuchten, daß auch die des
Kelchs beraubten das Blut Christi empfingen. Denn gesetzt selbst, es wäre
so; so folgte daraus doch nicht im geringsten, daß wir den größeren Theil der
Christenheit des ihm bestimmten Abendmahlweines berauben dürfen. Oder
taufen wir ohne Wasser, weil der Heilige Geist ja auch unter dem
Worte vorhanden ist? Ganz gewiß nicht! Sondern obwohl es ein Hei⸗
liger Geist ist, den wir mit dem Worte und mit dem Wasser empfangen; so
muß doch beides geschehen: das Sprechen des Wortes und das Besprengen
mit Wasser. Und zwar aus keinem geringeren Grunde, als weil Christus es
also befohlen hat. —

Aber wir können uns jenen scholastischen Vernunftschluß selber keines⸗
weges gefallen lassen. Weil Christi Leib nicht ohne Blut ist — so sagen sie —
darum empfangen auch die das allerheiligste Blut, welche blos die Hostie
empfangen. — Denn wenn dem so ist, so schließen wir weiter: „Weil Christi
Leib nicht ohne sein Blut ist, so ist es auch nicht ohne seine Seele. Seine
Seele aber ist nicht ohne die Gottheit. Weiter folgt: daß seine Gottheit
nicht ohne den Vater und den Heiligen Geist ist. Daraus folgt, daß im
Sakrament, auch unter einer Gestalt, die Seele Christi und die heilige Drei⸗

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