Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1870, Seite 133

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Materialien zur Pastoraltheologie. 7 133

Gewohnheit des göttlichen Gesetzes, in der vornehmsten Art der Hand⸗
lung anzuzeigen, was in anderen Dingen, jedoch mit Beachtung des Gleich⸗
maßes, zu befolgen sei. Namentlich gehört hieher: 1. Gottlosigkeit,
hündische und säuische Verachtung des Wortes und Verabsäumung der
Sacramente, solcher Menschen, welche entweder die Perle anbellen und nach
dem, der sie ihnen reicht, beißen, wie die Hunde, oder sie zertreten, wie die
Säue Matth. 7, 6. vergl. 2 Petr. 2, 21., welche nemlich ihren Wohlthäter
anfallen wie die Molossischen Hunde den Actäon“ (der nach der Mythologie in
einen Hirsch verwandelt worden war, weil er die Diana im Bade gesehen
hatte), „Herodes, Porphyrius, Julianus, Hymenäus, Alexander, 1 Tim. 1, 20.
2 Tim. 4, 14., oder die nichts begehren, als Eicheln, sich damit zu mästen,
nichts suchen, als Koth, sich darin zu wälzen und zu schlafen und so im
Schmutz ihr Leben hinbringen. Wenn solche Verachtung in Halsstarrigkeit
ausläuft, verdient sie Ausrottung aus dem Volke Gottes. Gen. 17, 14.—
2. Ketzerei, wenn sie noch nicht gänzlich von der äußerlichen Gemeinschaft
flüchtig geworden, noch nicht bis zur äußersten Verhärtung gediehen, sondern
mit dem Wahne übertüncht ist, als ob ihre oder die gegentheilige Meinung

nicht wider den Glaubensgrund anstoße; mit welcher Meinung behaftet einst

Meletius, Bischof von Thebais, zwar erst die Irrthümer des Arius dem
Petrus von Alexandrien entdeckte und widerlegte, jedoch denselben nicht aus⸗
geschlossen haben wollte. Wenn einer in solcher Meinung sich verhärtet und
keine Zeichen gegentheiligen Mißfallens von sich gegeben hat, so verfällt er der
Kirchenzucht. Derselben können auch die Nicodemisten, die Heuchler, die
Libellatiker nicht entfliehen, welche heutzutage unter dem Pabstthum die Noth⸗
wendigkeit zu beichten mit Geld abkaufen, indem sie einen Sicherheitsbrief
nehmen. 3. Zauberei, Aberglauben, eitle Beobachtung. Daher
wurde Aquila, vorher jüdischer Proselyt, hernach Christ und Bibelausleger
weil er hartnäckig der Sterndeuterei beflissen war, aus der Kirche gestoßen.
4. Synkretismus, bestehe er nun in Gemeinschaft mit Irrglau⸗
ben (welchen Synkretismus das Concil von Laodicäa dem Bann übergibt:
daß man mit Ketzern oder Schismatikern nicht beten solle, siehe Canon 32.
und 33. Solche Sichemsche Samaritaner zu hassen, bekennt Syrach
50, 28., das heißt, wie Mathesius es erklärt, er pronuntlire und verkündige
sie hiemit in den Bann); oder bestehe er in bürgerlich-ehelicher Ge—
meinschaft, vermöge welcher sich ein Christ mit einem jüdischen, türkischen,
heidnischen Weibe vermischt.“) Tertullian sagt in seiner Epistel ad uxorem,
daß auch diese von aller Gemeinschaft der Brüderschaft nach dem Briefe des
Apostels fern zu halten sind, indem derselbe sagt: Mit einem solchen sollt ihr
auch nicht essen. 5. Gotteslästerung, Meineid, Sabbathsschändung.
6. Halsstarrige Widersetzlichkeit gegen die dreifache Hierarchie, nemlich

Dieser Fall dürfte nur in früheren Zeiten unter anderen Verhältnissen so ärgerlich
gewesen sein, daß er der Kirchenzucht bis zum Bann unterwarf.

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