Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1870, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Kelchentziehung 7

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Die Communion unter beider Gestalt. 139

Sondern allen wird ein und derselbe Leib, ein und derselbe
Becher gereicht.“)

Was aber den Oeeident betrifft, so schreibt Cyprianus: „Wie lehren
wir oder wie ermahnen wir [die Christen! in dem Bekenntniß des Namens
(IESy) ihr Blut zu vergießen, wenn wir ihnen, während sie im Begriff
sind zur Schlacht zu ziehen, das Blut Christi verweigern? Oder wie machen
wir sie zum Trinken des Märtyrer-Kelches geschickt, wenn wir sie nicht zuvor
zum Trinken des Kelches des HErrn in der Kirche kraft des Kommunions⸗
rechtes zulassen?“%)

Deshalb verlangte auch der Kaiser Theodosius das heilige Abendmahl
unter beider Gestalt. Und Ambrosius verweigerte es ihm nicht, weil
er kein Priester sei; sondern weil das Blut der Männer von Thessalonich an
seinen Händen klebte. „Wie willst du — so rief er dem Kaiser an der
Schwelle der Kathedrale von Mailand zu — wie willst du deine Hände aus⸗
strecken, die noch von dem Blute der ungerecht Erschlagenen tropfen? Wie
willst du den hochheiligen Leib des HErrn mit solchen Händen empfangen?
Wie wirst du das kostbare Blut deinem Munde zuführen, da du
durch dein zorniges Wort so viel Blut wider die Gesetze vergossen hast!“9)

Nicht minder deutlich redet der heilige Augustin. „Was soll denn —
so sagt er von denen die sich zur Aufnahme in die Kirche gemeldet hatten —
was soll denn die ganze Zeit, während welcher sie den Platz und den Namen
der Katechumenen haben; was bezweckt sie denn anders als: daß sie hören,
welches der Glauben des Christen und wie sein Leben beschaffen sein soll; auf
daß sie, wenn sie sich selber gepruͤft haben, also von dem Tische des HErrn
essen und von seinem Kelche trinken.“)

1) oνιορο⁶ϰc rop nãures GEtμνα r-σν aοτον½. où xaπιαιναο ëπιντνε xa-
Zatãe vιαι εν & Leeοe Joe, α dαε & dορερεμHeανοε, a Nehnte 0ν ν τσ απσ
siereνεν, ν Hετεκνανò leheõẽ· A σ νον, νσα νιοάαιν ά σάιπα πρπνεππιι 2
＋e rοτιριον . Chrysostomus, homilia XVIII. in post. ep. ad Corinthios.
Der heil. Chrysostomus starb im Jahre 407.

2) Nam quomodo docemus aut provocamus eos in confessione nominis san-
guinem suum fundere, si eis militaturis Christi sanguinem denegamus? aut
quomode ad martyrii poculum idoncos facimus, si non eos prius ad bibendum
in ceclesia poculum Domini jure communionis admittimus? Cyprianus, Epist.
54 acl Cornelium Romanum Ep. de admittendis lapsis ad communionem.

3) ἀìì7ͤ α rαα εrh⁵ς³ ér²ueες AHτριοοααε επε 1ο dαασ -νας 10
GLν : σα òe rëαοìαιέιε ùποναεν εhcf, roο deerrν vν πάοαικντον σσμκμε rÜ=οσς
öes r/õ πιμα oοο-⁹½ιε σ ιμ˙ vπ ινι⁰u, roοτον dενσ τον το¼ οιμον
aayoν πιαααε π½⁰nuομ*is aπρκν½; Theodoretus, Historia ecclesiastiea lib. V.
ca. 18.

4) Quid autem aliud agit totum tempus, quo catechumenorum loenm t
nomen tenent, nisi ut audiant, quae fides et qualis vita debeat esse Christiani;
ut, quum se ipsos probaverint, tund de mensa Domini manducent et de
calicebibant. Augustinus, De fide et operibus ca. 9.

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