Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1872, Seite 204

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Entſcheidung. — D 7

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204 Ist es wirklich lutherische Lehre: baß die Seligkeit des Menschen im

luth. Kirche entgegenstrebt.“ (§ 2.) Es versteht sich daher freilich von
selbst und wird niemanden Wunder nehmen, daß sie auch alle schon in früherer
Zeit und namentlich die jetzt von orthodox sein wollenden Theologen ver⸗
suchten Fortentwicklungen der Lehre von der Prädestination und vom freien
Willen sich angeeignet hat. Wir sehen dies aus einem Artikel Hrn. Prof.
G. Fritschels, der, unter der Ueberschrift: „Zur Lehre von der Prä—
destination“, in den drei ersten Heften der Brobst'schen Theologischen Mo⸗
natshefte von diesem Jahre erschienen ist und dessen Schluß im demnächst zu
erwartenden vierten Hefte erscheinen wird. Darin sucht der Genannte nicht
nur nachzuweisen, daß die Missouri-Synode (horribile auditu!) dem offen⸗
barsten calvinischen Particularismus huldige, sondern er bekennt es auch offen⸗
herzig, daß er (doch wohl mit seiner ganzen Synode) sich zu jener Lehre vom
freien Willen bekenne, wie sie einst, ohne jedoch damals durchzudringen, von
den sogenannten Synkretisten aufgestellt worden, „jetzt“ aber, wie Luthardt
sagt, „so gut wie allgemein anerkannt ist.“ Hrn. Prof. Fritschel in Be⸗
reff unseres angeblichen calvinischen Particularismus den Staar zu stechen,
wollen wir Anderen überlassen oder uns doch für spätere Zeiten vorbehalten;
seine eigene Lehre aber von dem Verhältniß des menschlichen Willens zu Gnade
und Seligkeit glauben wir sogleich berücksichtigen zu müssen, nicht nur darum,
weil es sich hier um eine der allerwichtigsten in das Leben, Glauben und Hoffen
jedes Christen eingreifenden Lehren handelt, sondern weil diese seine Lehre ohne
Zweifel der Staar ist, der ihn die von uns bekannte Wahrheit zu sehen
hindert, nach dessen Beseitigung daher eine Verständigung keine großen
Schwierigkeiten haben dürfte.

Hr. Prof. Fritschel schreibt: „Vielleicht gibt man als eine solche mög⸗
liche dritte Erklärung die an: Warum Gott die einen erwählt, die andern
liegen läßt, können wir nicht verstehen, das gehört in den geheimen Willen
Gottes, den wir nicht ergründen sollen, und durch den vorliegenden Synodal⸗
bericht dürfte das die von der Missouri-Synode beabsichtigte Antwort sein.
Aber das ist dann nicht eine dritte Erklärung neben jenen oben erwähnten
zwei andern, sondern es ist blos eine Nichterklärung. Es ist blos ein gewalt⸗
sames Niederschlagen der Frage, wodurch gar nichts gebessert wird. Das
bleibt stehen, daß, wenn Gott nur eine Anzahl Menschen vor⸗
berbestimmt zum ewigen Leben, der Grund davon entweder
in der unbedingten Wahl Gottes, der nun aber einmal blos diesen
Menschen den Glauben schenken will, oder in der von Gott voraus⸗
gesehenen Entscheidung des Menschen liegt.“ (S. Brobst's
Theol. Monatshefte von 1872. S. 32.) ö *

Derselbhe schreibt ferner: „Zwei Sätze müssen neben einander gestellt
und miteinander festgehalten werden. Fürs erste der Mensch kann sich in
keiner Weise für die göttliche Gnade bereiten, sondern er verdankt all sein Heil
ganz und gar der Gnade, die Gnade muß selbst das bewirken, daß er die
Gnade annimmt. Fürs andere: Ob der Mensch selig wird oder ver-

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