Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1872, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gott 2

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206 Die neue sächsische Verpflichtungsformel.

(Aus Brunn's Missionsblatt.)
Die neue sächsische Verpflichtungsformel.

Daß ich von dieser neuen Verpflichtungsformel, auf welche von nun an
nach dem Beschluß der vorjährigen sächsischen Landessynode die Prediger in
Sachsen für ihr Amt verpflichtet werden sollen, nochmals rede, geschieht gewiß
nicht in liebloser Meinung; es schmerzt mich ja vielmehr tief und von Herzens⸗
grund, daß der sächsischen Landeskirche gleich allen andern in heutiger Zeit so
tiefe Wunden geschlagen werden. Aber mein Aufsatz im vorigen November⸗
Heft über diese Sache hat manchen Widerspruch erfahren und so muß ich mich
deshalb vertheidigen. Der erfahrene Widerspruch hat mich aber getrieben,
die Sache auf's neue ernstlich und gründlich zu durchdenken, und ich wollte
es gern öffentlich erklären, wenn ich anderer Meinung als früher hätte werden
können oder müssen. Aber ich kann es nach reiflichster Ueberlegung vor Gott
bezeugen, daß ich auch heute noch über die neue sächsische Verpflichtungsformel
kein anderes Urtheil fällen kann, als das früher ausgesprochene. Die neue
sächsische Verpflichtungsformel ist und bleibt eine Concession an den liberalen
Zeitgeist, ein Interim, d. h. eine zweideutige Formel, die allerlei verschiedenen
Lehren und verschiedener Auslegung in der Kirche die Thüre öffnet und hier⸗
durch der alten einfachen und ehrlichen Verpflichtung auf das lutherische Be⸗
kenntniß die Spitze abbricht, dem falschen Unionsgeist unserer Zeit Vorschub
leistet und hiermit das, was von lutherischem kirchlichem Wesen in der säch⸗
sischen Landeskirche noch übrig ist, vollends zerstören und vernichten hilft.

Ich berufe mich hierfür auf die beiden großen Thatsachen, die niemand
leugnen kann:

1. Wer hat auf der sächsischen Synode die Abschaffung des alten Ordi⸗
nationseides beantragt? Die Liberalen und Ungläubigen. Und aus welcher
Absicht thaten sie es? Nur um ihren Abweichungen von der lutherischen
Lehre und vom Worte Gottes Freiheit zu verschaffen. Das weiß man, daß
die gläubige Partei auf der Synode sich Anfangs gegen jede neue Ver⸗
pflichtungsformel und für den alten Ordinationseid erklärte. Warum aber
stand die gläubige Partei von dieser ihrer Ueberzeugung und Meinung ab
und willigte ein in eine Aenderung der Lehrverpflichtung? Ohne Zweifel
nur deshalb, weil sie eben gedrängt war von der Gegenpartei, weil sie ihr
also nachgab. Nichts ist klarer als dieses, daß die neue sächsische Ver⸗
pflichtungsformel nicht entstanden ist aus eigenem freien Antrieb der Gläu⸗
bigen, aus eigener Ueberzeugung von der Nothwendigkeit und Nützlichkeit
dieser neuen Formel an und für sich, sondern sie ist lediglich entstanden
gegen den Anfangs erklärten Willen der Gläubigen, auf Betrieb und Ver⸗
anlassung der Gegner und somit als eine Nachgiebigkeit, Vermitt⸗
lung, Concession gegenüber dem liberalen Zeitgeist. So ist die neue
sächsische Verpflichtungsformel entstanden, so und in diesem Sinne hat darum
auch jeder das Recht und die Pflicht, sie sich zu deuten und auszulegen.

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