Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1872, Seite 222

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222 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Die Löhianische Selbstberherrlichung und der Cultus, der jetzt mit dem seligen
Löhe getrieben wird, ist so groß, daß man sich wundern muß. Wo immer die Löhianer
von sich und Löhe sprechen, da läuft es auf eine wahre Apotheose hinaus. Von letzterem
gebrauchen sie jetzt meistens das Prädicat: „Der große Todte“; sich selbst stellen sie als
den Keim der wahren Kirche der Zukunft dar. Es ekelt uns, Belege dafür beizubringen,
die uns leider in Menge vorliegen. Ueber die „Richtung“ Löhe's lesen wir in den „Kirch⸗
lichen Mittheilungen“ (No. 4. 1872): „Er besaß auch die kirchliche Richtung, die allein
auf rechten Erfolg in Amerika rechnen kann, die streng kirchliche und confessionelle Rich⸗
tung ohne die confessionelle Starrheit, welche in Amerika zwar zur Zeit den größten Er⸗
folg hat, die aber in Amerika ebenso wie anderwarts und wie jede Einseitigkeit mit der
Zeit in sich selbst zerbricht, weil sie dem wirklichen Fortschritt der Zeit in dem Wahren und
Guten auf dem kirchlichen und theologischen Gebiete keinen Raum gewährt und je länger
je mehr in einen unnatürlichen und schädlichen Gegensatz gegen manche göttliche Wahrheit
(Chiliasmus?) geräth. Dagegen hat sich Löhe die rechte Weitschaft erhalten und gesichert
durch erneuerte Vertiefung in das Schriftwort, welches jeder kommenden Zeit neue Schätze
und Kräfte aufschließt und damit die Mittel an die Hand gibt, den falschen Zeitgeist durch
das rechte und volle Verständniß der Zeit zu überwinden und heiligend und bildend auf
die Zeit selbst einzuwirken. Diese biblisch freiere Richtung, verbunden mit der Treue
gegen das überkommene Bekenniniß, machte Löhe zu einem Manne der Zukunft und sichert
seiner Gründung auch in Amerika eine Zukunft und eine Bedeutung, die erst noch später
völlig erkannt werden wird. Wie weit in Amerika seine liturgisch und sacramentlich ver⸗
tiefte Richtung Wurzel schlagen wird, läßt sich jetzt noch nicht so deutlich sehen und sagen,
da dies Dinge betrifft, welche sich nicht in Anfangszuständen verwirklichen lassen, sondern
welche gereifte kirkliche Zustände voraussetzen. Doch zeigen sich in der Beziehung hie und
da schöne Ansätze und einzelne Blüthen. Was Löhe damit wollte und anstrebte, nemlich
das christliche Volk aus einem blos hörenden und kritisirenden Publicum zu einem beten⸗
den und anbetenden priesterlichen Volke zu erziehen, kann ihm blos von dem Unverstand
zum Vorwurf gemacht werden. Was Löhe rücksichtlich der Gemeindezucht anstrebte, hat
in Amerika bereits eine Frucht getragen. Es war der Grundsatz, den er einschärfte, nicht
große gemischte Haufen zu Gemeinden zu sammeln, sondern kleine und durch ein Kate⸗
chumenat (Probezeit) geläuterte Gemeinden zu bilden, in denen man Gemeindezucht auch
wirklich üben kann. Diese Eigenthümlichkeit und Weitschaft der kirchlichen Richtung,
verbunden mit dem echt biblischen Begriff von Kirche und Amt, war es, was dem Wirken
Löhe's und dem seiner Mitarbeiter und Schüler in Amerika eine solche Bedeutung gab
und der von ihm gegründeten Synode noch eine Stellung gibt, die, wenn auch von den
eigenen Glaubensgenossen angefeindet, doch immer mehr an Achtung und Einfluß ge⸗
winnt und um so mehr gewinnen wird, als es ihr gelingt, Löhe's gesunde und geistvolle
Anschauung der kirchlichen Dinge ins praktische Leben umzusetzen.“

Hessen. Die Ev. Kirchen⸗Chronik berichtet: Minister von Mühler hatte bei dem
Landtage aufs Neue seine Forderung für das von ihm beabsichtigte Gesammteonsi⸗
storium in Kassel eingebracht. Im vorigen Jahre stieß sich der Landtag an den da⸗
mit in Verbindung gesetzten Entwurf eines Kirchenverfassungsgesetzes für Kurhessen, der
der Majorität nicht genehm war. Dieses Mal war die Forderung davon getrennt, wurde
aber doch aufs Neue abgelehnt. Warum? Die liberale Partei durchschaute das Ma⸗
növer: hatte der Minister erst die Bewilligung für das Gesammtkonsistorium erreicht, so
hatte er Mittel genug, die Verfassung dann im Verordnungswege durchzuführen. Durch
den liberalen Haß gegen Mühler haben die gemaßregelten hessischen Brüder wieder ein
Jahr Frist gewonnen. Der Liberalismus schützt sie vor den Vergewaltigungen der gläu⸗
bigen Union ihres Ministers. — ＋ E

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