Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1872, Seite 223

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Kirchlich-Zeugeschichtliches. 223

Bayern. Das protestantenvereinliche „norddeutsche Protestantenblatt“ schreibt:
„Am 10. März hat Pfarrer Illing in Kitzingen, der Stifter des unterfränkischen Pro⸗
testantenvereins, einen vom 21. Februar d. J. datirten Erlaß des königlichen Obercon⸗
sistoriums zu München erhalten, welcher von ihm fordert, daß er die Abendmahlsfeier in
seiner Gemeinde nur in streng lutherischer Weise vollziehe und namentlich nicht wie die
Unirten vor den Einsetzungsworten die Worte gebrauche: „Christus spricht'. Mit solchen
Nergeleien hofft das Consistorium den Mann von seiner Stelle wegzudrängen, welchen
geradezu anzufassen ihm offenbar der Muth gebricht. Pfarrer Illing, den seine Gemeinde
stützt, wird sich entschieden weigern, die vom Consistorium vorgeschriebene Formel anzu⸗
wenden.“ Leider scheint es dem Oberconsistorium auch hier an der vollen Entschiedenheit
zu fehlen. Sonst müßte es, nachdem es Pfarrer Illing vergeblich aufgefordert hat, sein
Amt niederzulegen (ogl. Kbl. Nr. 10. S. 40. Sp. I.), nunmehr ohne weiteres seine Ab⸗
setzung aussprechen oder höheren Orts beantragen. (Kirchenbl. a. Kurhessen.)

Baden. Das neue Schulgesetz hat dem herrschenden Lehrermangel nicht nur
nicht abgeholfen, sondern ihn ansehnlich gesteigert. Ueber die neuen staatlichen Insper⸗
tionsbehörden wird schon eben so bitter von Seiten der Lehrer geklagt, als früher über die
kirchlichen. Die radicalste Abhülfe wäre ein Gesetz, nach welchem jeder Lehrer sich selbst
inspicirte. — So schreibt die Ev. Kirchen⸗Chronik.

England. Die Nonconformisten (besonders Presbyterianer, Independenten
und Baptisten) haben auf einer Conferenz zu Manchester beschlossen, für völlige Tren⸗
nung des Schulunterrichts vom Religionsunterxicht zu wirken, während
sie früher geneigt waren, einen gewissen Antheil an letzterem dem Staatsunterricht⸗bei⸗
zufügen. (Der Grund für diese Schwankung liegt darin, daß die Staatskirche und die
Katholiken dieselbe Ansicht vertreten. Es gehört übrigens dazu eine große Unklarheit der
Begriffe; gewisse Parthieen des Unterrichts werden von der confessionellen Stellung des
Lehrers gar nicht unberührt bleiben können, 3. B. Geschichte und Naturwissenschaften.)

(Ebendaselbst.)

Ultramontan und Jesuit⸗Katholik. Die berliner „Germania“ bringt einen
Leitartiket, in welchem sie den Satz ausführt, daß „katholisch“, „ultramontan“ und
„iesuitisch“ identische Begriffe seien. Die katholische Kirche, heißt es in demselben, ist ein
geschlossenes Ganze und hat ein Lehrgebäude, dessen Grundmauer das Princip der Einheit ist.
Der Stifter der Kirche wußte sehr wohl, daß eine Einheit in demselben nicht zu erzielen ist,
ohne ein einiges Oberhaupt, dem alle Glieder zu gehorchen haben. Petrus war das erste
Oberhaupt, und von Anfang an galt es daher als erstes Merkmal der wahren Kirche, daß
sie da sein müsse, wo Petrus, bez. sein Nachfolger ist. Nach der Voraussage des göttlichen
Stifters gab es schon in den ersten Zeiten eine Unzahl Afterkirchen; manche waren bis⸗
weilen mächtiger als die katholische, wie z. B. die arianische, aber keine hat Bestand ge⸗
habt, außer der, wo Petrus, d. h. der Fels war. Da nun aber für uns der Nachfolger—
des heiligen Petrus jenseit der Alpen (ultra montes) wohnt, so ist derjenige Deutsche,
welcher den Pabst als sein geistiges Oberhaupt anerkennt, ein Ultramontaner, und da es
gerade das specifische Merkmal eines Katholiken im Gegensatz zum Protestanten ist, daß
er die geistige Oberheit des Pabstes anerkennt, so folgt mit unerbitterlicher Consequenz, daß
wenn einer noch ein Katholik bleiben will, er ein Ultramontaner sein muß. Gerade so —
verhält es sich mit dem, was die Welt unter einem „Jesuiten“ versteht. Das geistliche
Ordensleben ist der Kirche Zier. Insbesondere ragt Ein Orden durch Weisheit, Tugend,
Thatkraft und großartige Wirksamkeit unter allen anderen geistlichen Gesellschaften hervor:
derjenige, der den Namen des Stifters der Kirche führt. Wer somit Katholik sein wollte
und dabei das katholische Ordensleben verurtheilen würde, der verleugnet seine Grundsätze
als Katholik und hat den katholischen Boden bereits verlassen. (Allg. Ev.⸗Luth. Kz.)

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