Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1872, Seite 272

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5

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272 Lebensregeln für Prediger.

und ihr Lob wieder verloren, so schmerzt es mich, ich seufze und trauere.“
Hernach aber verbittet sich der honigfließende Doctor sowohl hier als an
anderen Orten dieses Lob des Volkes und fleht inständig, daß diese schlechte
Gewohnheit abgeschafft werde, weil viele Prediger ihre Predigten dahin rich⸗
teten, den Beifall und das Lob der Leute zu erndten, und auf des Volkes Lob
und Beifall stolz wurden, und weil das Volk bisweilen dem Beifall gab, was
es nicht verstund, wie aus der angeführten Stelle des Hieronymus und aus
Augustini 47ster Predigt, de diversis, erhellt. Deshalb sagt Chrysostomus
an der bereits angezogenen Stelle: „Oefter habe ich daran gedacht, ein Ge⸗
setz zu machen, welches das Beifallklatschen verbietet und räth, daß ihr schwei⸗
gend und mit gebührendem Anstand zuhören sollt. Aber tragt es doch, ich
bitte euch, und glaubt mir, und wenn es euch gefällt, laßt uns jetzt dies Ge⸗
setz aufrichten, daß kein Zuhörer Beifall klatsche, so lange wir reden.“ Und
in der Zten Homilie zur Apostelgesch.: „Ich brauche kein Beifallklatschen,
noch Stimmen und Geräusch der Lobenden. Das Eine nur will ich, daß
ihr, indem ihr ruhig und mit Verstand zuhört, was gesagt wird, auch thut.
Das sei mir statt des Beifalls, das statt der Lobsprüche.“ Und wiederum in
der 2ten Homilie über den Lazarus sagt er: „Schweigt, die ihr dies höret;
euer Schweigen ist mir viel angenehmer, als euer Beifall; warum? weil
euer Beifall mich herrlicher macht, das Schweigen euch besser bereitet sein
läßt.“ Gottselig sagt Bernhard in der 59sten Predigt über das Hohelied:

„Des Lehrers Stimme höre ich gern, der nicht sich Beifall, sondern mir Weh⸗

klagen erregt.“ Glücklicher ist der Redner, durch dessen Ueberredung ein jeder
unter dem Volk sich aufrichtig an die Brust schlägt, als wenn die ganze Stadt
zum eitlen Ruhm der Beredtsamkeit Beifall klatscht. Darum verwahre sich
der Studirende der Theologie, damit er zur rechten Verwaltung dieses heiligen
Amtes ein bräuchliches Werkzeug werde, und wappne sich frühzeitig wider die
Aufgeblasenheit, Anmaßung und Prahlerei, die um so gefährlicher ist, da sie
uns auf der Kanzel selbst anfällt und besiegt. Er habe immer, wenn nicht
im Mund, so doch im Herzen die Worte Pauli 1 Thess. 2, 3. ff.: „Denn
unsere Ermahnung ist nicht gewesen zum Irrthum, noch zur Unreinigkeit,
noch mit List; sondern wie wir von Gott bewähret sind, daß uns das Evan⸗
gelium vertrauet ist zu predigen, also reden wir, nicht als wollten wir den
Menschen gefallen, sondern Gott, der unser Herz prüfet. Denn wir nie mit
Schmeichelworten sind umgegangen, wie ihr wisset, noch dem Geize gestellet;
Gott ist des Zeuge. Haben auch nicht Ehre gesucht von den Leuten, weder
von euch, noch von anderen.“ Daher nennt Augustin zu Psalm 1. die⸗
jenigen glücklicher, die da hören, denn die da reden. „Denn welcher lernt,
sagt er, der ist demüthig, welcher aber lehrt, der ringt, daß er nicht stolz sei,
damit ihn nicht die Begierde zu gefallen böslich beschleiche, auf daß er nicht
Gott mißfalle, der den Leuten gefallen will.“ Deshalb werden in der heili⸗
gen Schrift, um die Anmaßung und den Stolz zu dämpfen, die Lehrer der
Kirche nicht Herren, nicht Obrigkeiten, nicht Vorgesetzte, nicht Fürsten oder

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