Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1872, Seite 286

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286 Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.

Gegenstand ihrer Forschung ein Bild, das manche Illusionen zerstören wird. Nach ihrer
Angabe leben gegenwärtig 16,000 Israeliten in Palästina und deren Bildungszustand ist
durchschnittlich weit unter dem ihrer Glaubensgenossen in Europa. Sie haben nur noth⸗
dürftig zu leben, bringen ihre Zeit im Nichtsthun, Beten und Talmud⸗Lesen, sowie im
thörichten Seufzen und Winseln auf den Ruinen des Tempels hin und führen eine
erbärmliche Existenz mit den Gnadenspenden, die sie von den Juden anderer Länder
erhalten. Prof. Gratz und seine Begleiter gehen so weit, den Vorschlag zu machen, es
sollten aus den jüdischen Gebetbüchern alle jene Stellen gestrichen werden, welche die
Hoffnung auf die Wiedererlangung des heiligen Landes durch das Volk Israel und den
Wiederaufbau des Tempels von Jerusalem aussprechen. Die „Jewish Times“ unter⸗
stützt den Rath des Prof. Gratz, indem sie ihn ein weiteres Argument gegen die Thorheit
nennt, die Auswanderung der Juden nach einem Lande zu befördern, welches nichts für
sich hat, als die Eigenschaft, ein ehrwürdiges Monument der Vergangenheit zu sein.
Sie bezeichnet es als Verbrechen, die krankhafte Phantasie unwissender, armer Leute durch
unmögliche Traumgebilde zu erregen; denn ein Punct der Erde habe in Gottes Augen
keinen höheren Werth, als ein anderer, und das zum Himmel emporgesandte Gebet werdt
gehört, ob der Betende hier oder dort stehe. (Christl. Botsch.)
Aussichten auf neue päbstliche Lehren. Dr. Zilligenz, katholischer Geistlicher und
zuletzt Professor der Philosophie in Posen, ist in Folge der Unfehlbarkeit nach schwerem
Kampfe zum Protestantismus übergetreten, zunächst ohne zu wissen, wovon er sich nähren
sollte. In seiner darüber herausgegebenen Schrift „Ein Weg zur Erkenntniß“ thut er
einen „Blick in die Zukunft“, worin er nachzuweisen sucht, daß die Unfehlbarkeit, wenn
auch der wichtigste und Hauptschlag, doch nicht der letzte des Jesuitenordens sein wird.
„Die Jesuiten wollten schon bei Gelegenheit des letzten Concils ihre Gläubigen auf die
leibliche Himmelfahrt der Mutter Christi verpflichten. Zur Erklärung der unbefleckten
Empfängniß des heil. Joseph sind schon die einleitenden Schritte gethan, und schon hat
der Redemtorist P. Bouvy dieselbe in einem besonderen Werke vertheidigt und ein Bischof
dazu die Vorrede geschrieben.“ Zilligenz führt aus dem Buche des Bischofs Martin von
Paderborn folgende Stelle an: „Es ist theologisch gewiß und unzweifelhaft, daß die leh⸗
rende Kirche (also auch der Pabst für sich allein) unfehlbar sei in der Feststellung der
Glaubens⸗Thatsachen, aber es ist bis jetzt noch keine streng verbindende Glaubens⸗
lehre.“ Dazu bemerkt Zilligenz: „Es bedarf also nur noch einer Erklärung des Pabstes,
um auch diese abenteuerliche Behauptung, die jetzt schon von den Katholiken geglaubt
werden muß, zur förmlichen Glaubenslehre zu machen, so daß wer nicht daran glaubt,
den ewigen Höllenstrafen verfallen ist. Doch auch hierbei wird man nicht stehen bleiben.
Schon hat der Jesuit P. Schrader, ein thätiger Arbeiter für das letzte Coneil, die Be⸗
hauptung aufgestellt, daß der Pabst auch von Ungerechtigkeit frei sei. Das
scheint dem unfehlbar gesinnten Prof. Scheeben zu weit gegangen, aber auch er giebt zu:
Daß die allgemeine Gesetzgebung der Päbste und die von ihnen dauernd für das Allge⸗
meine festgestellten und aufrecht erhaltenen Grundsätze des Handelns nicht unsittlich und
nicht verderblich für die Kirche sein können.“ (Münkel's N. Zeitbl.)
Sachsen. Am 4. Juni d. J. tagte die Meißner Kirchenconferenz, eine gläubig (0
sein wollende unionistische Versammlung von Theologen und Laien. Auf dieser Con⸗
ferenz flocht Superintendent Opitz eine Warnung hinsichtlich der Stellung zu den Natur⸗ 2
wissenschaften ein. Die Warnung lautete: „Nur nicht absprechen! nur keine Anathe⸗
mata!“ Man pflege zu sagen: „Es gibt Naturforscher, die lehren, der Mensch stamme
von den Affen. Anathema!“ Damit sei man fertig. Damit stimme er aber nicht. Er
erinnere an Galilei. Wir wissen nicht, ob wir nicht auch zuweilen die Rolle seiner von
uns verurtheilten Richter spielen könnten. Die höhere Aufgabe sei die, den ideellen In⸗
halt des Christenthums mit diesen Forschungen, so weit sie sich bewähren, in Einklang zu .

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