Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1872, Seite 282

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282 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

6. Gegenüber dieser Thatsache einer totalen Entfremdung des modern⸗rationalistischen
Bewußtseins vom Inhalt des apostolischen Glaubensbekenntnisses hat die evangelische
Geistlichkeit statt unnützes Paktiren mit dem Zeitgeist durch referirende Eingangsformeln,
Paraphrasen, Weglassungen u. dgl. zu versuchen, sich auf treue Ausübung ihres Zeugen⸗
und Hirtenamtes gemäß ihrem Ordinationsgelübde und entsprechend der apostolischen
Weisung Apg. 20, 28—31. zu beschränken.

7. Da das Apostolikum den alles tragenden Eckstein und ältesten Pfeiler der ge⸗
sammten kirchlichen Lehrüberlieferung bildet und sich zu den späteren Symbolen, insbeson⸗
dere den classischen der ersten Jahrzehnte des Reformationszeitalters, wie die lebendige
Wurzel zum Stamm und Krone, oder wie der Text zu den für sein Verständniß un⸗
entbehrlichen Commentaren verhält: so kann die evangelische Kirche diese in organischem
Zusammenhang und solidarischem Verband mit ihm stehenden späteren Bekenntnißschrif⸗
ten sich ebenso wenig rauben lassen, wie das Grundbekenntniß selber, mag sie immerhin
einzelnen Bekenntnißschriften eine hervorragende Bedeutung beimessen.

8. Durch eine irgendwie, direkt oder indirekt, ins Werk gesetzte Aufhebung der Ver⸗
bindlichkeit des Apostolikums für die liturgische und Lehrpraxis der Kirche würde die
Wirklichkeit der Kirche selbst aufgehoben und eine Auflösung ihrer sämmtlichen Ordnun⸗
gen herbeigeführt werden.

9. Gegenüber dem hierauf abzielenden Streben der modern -rationalistischen Geg⸗
ner des Apostolikums hat die evangelische Geistlichkeit, sowie das Kirchenregiment des⸗
selben in Liebe und Wahrheit die Unverträglichkeit dieses ihres Strebens mit fernerer Zu⸗
gehörigkeit zur Kirche, also die Nothwendigkeit ihres Ausscheidens aus derselben zu be⸗
zeugen und dieser Ueberzeugung gemäß zu handeln, um Recht und Existenz der Kirche zu
wahren.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
IJ. America.

„Wie in Preußen die Reformirten „unirt gemacht werden.““ Unter dieser
Ueberschrift befindet sich im Reformirten Clevelander „Evangelisten“ vom 7. August ein
Artikel, in welchem auch ein Reformirter über die preußische Unionisterei klagt, den wir
hierdurch um so lieber mittheilen, als wir dem Reformirten auf seinem Standpuncte
entschieden Recht geben müssen. Der Artikel ist folgender: „Hierüber enthält die evan⸗
gelisch-reformirte Kirchenzeitung unter der Ueberschrift Unirtes“ folgende Mittheilung,
welche keiner Erläuterung von unserer Seite bedarf. Sie ist klar genug, um selbst blöden
Augen einzuleuchten. Die Mittheilung lautet: „Seit der Amtsniederlegung des Ober⸗
consistorialraths Fournier in Berlin sind schon über zwei Jahre verflossen, und erst kürzlich
ist die Inspection über die französisch⸗reformirten Gemeinden dem Pastor Roland über⸗
tragen worden. Ob derselbe auch diese Gemeinden wie Hr. Fournier im Consistorium
vertritt, davon haben wir nichts vernommen. — Seit dem Tode des seligen Snethlage
sind die Reformirten in dem preußischen Oberkirchenrathe nicht mehr vertreten. Zu
seinem Nachfolger in der Hofpredigerstelle ist ein Lutheraner berufen, Pastor Wilhelm
Baur aus Hamburg. Ebenso ist die Potsdamer Hofpredigerstelle, an welcher der selige
Friedr. Wilh. Krummacher stand, auf einen Lutheraner übergegangen. Dieser, Herr
Dr. Fr. Strauß, unterließ auch nicht, bei seiner Einführung hervorzuheben, daß er der
Erste wäre, der als lutherischer Geistlicher in die ehemals reformirte Hof⸗
predigerstelle berufen worden und dem nun die vereinigte Superintendentur (über lutherische
und reformirte Gemeinden) übertragen werde. Die Introduction vollzog Hr. General⸗
superintendent Dr. Hoffmann, welcher hier einen Triumph seiner auf der Brandenbur⸗

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