Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1872, Seite 294

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synergismns 6

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294 Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im

Wenn Dreier u. A. sich darauf beriefen, daß die Bekehrung meist
nicht plötzlich, sondern stufenweise geschehe, und daß sich der Mensch wohl auf
der ersten Stufe passiv verhalte, aber nicht auf den folgenden, da antwortete

schreibt diesen Status medius als einen solchen, in welchem „der Mensch als erkennender
und wollender befähigt wird, den Gravitationspunct seines Wesens in die ihm mitgetheil⸗
ten, bewußtgewordenen Heilsgedanken Gottes fallen zu lassen“; und er setzt hinzu: „So
vermag der Mensch auf Grund der an ihn ergangenen Berufung wohl der Gnade zu
cvoperiren und für diese sich persönlich zu entscheiden ex se ipso, so daß er selbst der wirkende
dabei ist und kein Anderer, aber doch nicht tamquam ex semet ipso... in jenem Heils⸗
gedanken Position zu nehmen und trotz des Widerspruchs des alten an den Objecten der
Creatur, an der Sünde hangenden Wesens in ihn den Schwerpunct des Ichs zu verlegen.“
(Die Th. der Concordf. I, 163. 164.) Alle diese künstlichen Dichtungen haben keinen
anderen Zweck, als das Geheimniß aufzulösen, daß der Mensch allein aus Gnaden selig
und doch um seiner Schuld willen verdammt wird. Hier ein unauflösliches Glaubens⸗
Geheimniß zu statuiren, erscheint den Neueren, als Männern der Wissenschaft, schimpflich.
Wie aber unsere Kirche hierin stehe, sprechen Chemnitz, Selneccer und Kirchner in ihrer
amtlichen Vertheidigung der Concordienformel den Calvinisten gegenüber folgendermaßen
aus: „Das christliche Concordienbuch verleugnet auch nicht, daß in Gott eine Verwerfung
sei oder daß Gott nicht sollte etliche verwerfen, gehet also auch nicht wider Lutheri Spruch,
da er in seinem servo arbitrio wider Erasmum schreibet, daß dieses die höchste Staffel
des Glaubens sei, glauben, daß der Gott gleichwohl der Gütigste sei, der so wenig selig
machet: sondern dahin siehet es, daß es Gott die wirkliche Ursache solcher Verwerfung
oder Verdammniß nicht zuschreibe, dahin des Gegentheils (der Calvinisten) Lehre gehet;
und daß, wenn es zu dieser Disputation kommt, alle Menschen den
Finger auf den Mund legen sollen, und ernstlich sagen mit dem Apostel Paulo
Röm. 11.: „Sie sind zerbrochen um ihres Unglaubens willen“, und Röm. 6.: „Der
Sünden Sold ist der Tod‘; zum andern, wann aber gefragt wird, warum
denn Gott der HErr nicht alle Menschen (das er doch wohl könnte)
durch seinen Heiligen Geist bekehre und gläubig mache ꝛc., mit dem
Apostel ferner sprechen sollen: „Wie unbegreiflich sind seine Gerichte und wie unerforsch⸗
lich seine Wege! mit nichten aber Gott dem HErrn selbst die willige und wirkliche Ursache
der Verwerfung oder Verdammniß der Unbußfertigen zuschreiben. Dringen sie aber auf
uns“ (wie jetzt die Jowaer auf die Missourier) „und sprechen: Weil ihr die Wahl der
Auserwählten gestehet, so müßt ihr auch das andere gestehen, daß in Gott selbst eine
Ursache sei der Verwerfung von Ewigkeit, auch außer der Sünde ꝛc. — so sagen wir, daß
wir keineswegs bedacht sind, Gott zum Ursacher der Verwerfung zu machen (die eigentlich
nicht in Goit, sondern in der Sünde stehet,) und ihm selbst wirklich die Ursache der Ver⸗
dammniß der Gottlosen zuzuschreiben, sondern wollen bei dem Sprüchlein des Propheten
Hoseä Cap. 13. bleiben, da Gott selbst spricht: Israel, du bringest dich in Unglück,

dein Heil stehet allein bei mir.“ Wollen auch, wie droben aus Luthero gehöret, von

dem lieben Gott, sofern er verborgen ist und sich nicht geoffenbaret hat, nicht forschen.
Denn es ist uns doch zu hoch und könnens nicht begreifen. Je mehr wir uns auch dies⸗
falls einlassen, je weiter wir von dem lieben Gott kommen und je mehr wir an seinem
gnädigsten Willen zweifeln.“ (Apologia oder Verantwortung des christlichen Concordien⸗
buchs. Dresden 1584. fol. 206. f.) Unsere alten lutherischen Bekenner wollten also
keinesweges auf gut Jowaisch etwas wissen von einem zu dem Zwecke erdichteten Status
medius, das Geheimniß der Seligmachung der einen und der Verdammung der andern

aufzulösen, sondern auf gut „missourisch“ haben sie das Geheimniß bleiben lassen und

die Finger auf den Mund gelegt.

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