Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1872, Seite 302

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302 Missouri IIluminism.

Wir haben durch Gottes pur lautere Gnade gelernt, als einfältige Katechis⸗
musschüler in Sachen der Lehre und des Glaubens nicht zu fragen: Was sagt
die Tradition? oder was sagt das Church-Council? u. s. w., sondern: „wo
steht's geschrieben.“ Und wenn dann so ein Doctorchen ot Divinity kommt
und will uns chiliastische Ideen oder einen andern „traditionellen“ Irrwahn
in rightful force erklären, so halten wir das einfach für ketzerischen Wind; —
auch dann für ketzerischen Wind, wenn ein solcher D. D. mit geschichtlichen
Beweisen den Irrthum in der Kirche „legitim“ machen will. Furcht vor ge⸗
schichtlichen Beweisen haben übrigens die Missourier nicht, nur dagegen wollen
wir uns verwahren, daß man uns durch Mißbrauch der Geschichte — durch
fälschliche Berufung auf die Väter dazu verleiten will, deßhalb einem Irrthum
in der Kirche Berechtigung zuzugestehen, weil einmal einer der sonst rechtgläu⸗
bigen Väter auch in diesem Irrthum gesteckt ist. Wir nehmen nicht einmal
die reine Lehre blos deshalb an, weil sie von alten rechtgläubigen Lehrern an⸗
genommen und gelehrt worden, denn es steht bei uns, wie bei den gläubigen
Samaritern Joh. 4, 42., um so weniger erwarte man von uns, daß wir einen
Irrthum anerkennen werden, weil einmal einer von den gottseligen Vätern
sich eine zeitlang oder wohl gar bis an den Tod damit getragen hat.

Und ob dieser D. D. noch tausendmal sagt, „es liege eine zwingende Tra⸗
dition im Verlauf der Kirchengeschichte, die nicht bei Seite gesetzt werden
dürfe, und wonach der Irrthum in der Kirche geduldet werden müsse“, so
wiegen diese Behauptungen bei uns „weniger denn nichts“.

Wir wissen ein für allemal, daß Gottes Wort über alle D. D's. steht
und das sagt uns: „So jemand anders lehret, und bleibt nicht
bei den heilsamen Worten unsers HErrn JEsu Christi, und
bei der Lehre von der Gottseligkeit, der ist verdüstert und
weiß nichts u. s. w. „Thue dich von solchen.“ 1 Timoth. 6, 3—5.
Und: „Einen ketzerischen Menschen meide, wenn er einmal und.
abermal vermahnt ist.“

Und mag sich unser D. D. noch so oft auf die Väter berufen und sich
von wegen der applicirten „Ohrmarke“ heiser schreien: — die „Ohrmarke“ sitzt,
und wird anders nicht wieder beseitigt, als durch das ehrliche und offene Be⸗
kenntniß: „Ich habe genarrt und will's nicht wieder thun.“

Daß unsern D. D. „and his like“ die „Ohrmarke“, die wirklich recht
fatale Ohrmarke schmerzt, ist zwar sehr begreiflich, aber nicht zu ändern.
Herrn Prof. Walthers kritisches Messer ist eben nicht aus Pappdeckel, wie der
„Qavelin“ des Herrn Dr. Seiß.

In welche fieberhafte Aufregung unser Missouri Illuminist durch den
Schnitt in's Ohr gekommen ist, geht unter anderem auch noch daraus hervor,
daß er weder zu hören noch zu sehen scheint. Ganz unwiderleglich zeigt Herr
Professor Walther in seiner Kritik, daß des Herrn Dr. Seiß' Missouriism
applied to history nicht beweis't, was es beweisen soll, daß wir nämlich ent⸗
weder aufhören müßten den Chiliasmus als einen kirchentrennenden Irrthum.

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