Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1872, Seite 310

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310 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

grund, bis auf die hallisch gesinnten Stifter der Pennsylvaniasynode zurück⸗
gehend, in seinem vollen Werthe zu belassen. Wenn aber die Frage ist:
Welche Seite vertritt, was wahr und recht, was biblisch und lutherisch ist? —
dann können wir selbstverständlich nicht die historische Entstehung der ietzigen
Zustände als Entscheidungsgrund annehmen und etwa urtheilen, daß zwar
der Standpunkt der „westlichen Brüder“ wegen ihrer „besondern Kämpfe und
Erfahrungen“ für sie der rechte, biblische und lutherische sei, daß aber der
entgegengesetzte Standpunkt des Couneils, weil „die Geschichte der Kirche im
Osten eine andere ist“ für's Couneil der einzig rechte, biblische und luthe⸗
rische sei. Das Lutherthum hängt den Mantel nicht so nach dem Winde.
S.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
I. America.

Der „Luth. Visitor“ über die Stellung der Synodaltonferenz zur englischen
Frage: — „Die europäischen Lutheraner sind den eingeborenen weit vorausgeeilt.
Wenn unsere deutschen Gemeinden vor fünfzig Jahren einen so verständigen und evan⸗
gelischen Standpunkt zu Gunsten der Landessprache eingenommen hätten, wie die Missou⸗
rier dieß jetzt thun, würde die lutherische Kirche nicht so viele werthvolle Glieder verloren,
noch auch Ursache gehabt haben, darüber Leid zu tragen, daß sie an so manchen Orten, wo
sie einst Söhne und Töchter bei Hunderten zählte, jetzt keine Heimath hat. Wie aber die
Deutschen willig sind, für das Englische Sorge zu tragen, so müssen auch die Englischen
für das Deutsche sorgen. Alle unsere Prediger sollten im Stande sein, in deutscher
Sprache zu taufen, das Abendmahl mitzutheilen, Kranke zu besuchen und Todte zu be⸗
erdigen. Die deutsche Sprache sollte in unsern Collegien und Seminaren nicht vernach⸗
lässigt werden.“ — Gewiß, die Nachlässigkeit der Prediger und Gemeinden in der Sorge
für Stiftung englisch-lutherischer Gemeinden und Ausbildung von englisch-redenden,
aber treu lutherisch gesinnten Predigern trägt große Schuld an den Verlusten, die unsere
Kirche seit mehr denn hundert Jahren hierzulande fortwährend erlitten hat. Noch größere
Schuld trägt indessen der Geist des Indifferentismus und doktrinellen Liberalismus,
welcher in der lutherischen Kirche hier seit lange her die Herrschaft behauptet hat und
welchen auch der „Visitor“ immer noch befürwortet. Denn wenn der Redakteur ge⸗
nannten Blattes, wie dieselbe RNummer vom 23. August berichtet, einen „alten Metho⸗
distenbruder“ für sich predigen lassen kann, ist es gewiß den Gliedern seiner Gemeinde, die
etwa umziehen, nicht zu verargen, wenn sie an eine schon vorhandene Methodistengemeinde
sich anschließen, anstatt eine neue lutherische Gemeinde zu gründen.

Die „Denkschrift“ der Synodal⸗Conferenz erscheint, ihrem wesenllichen Inhalte
nach, nun auch im „Observer““. Leider fehlen in seiner Kritik aber alle Argumente. S.

Heidenthum unter „orthodoxen“ Protestanten. — Wie der „Observer“ be⸗
richtet, „hat Ehrw. E. C. Towne, nachdem er nach New Haven übergesiedelt ist, es als
einen Theil seiner Absicht bei dem Wechsel seines Wohnsitzes veröffentlichen lassen, daß
zer ein Missionar an das Heidenthum sein wolle, welches unter dem Namen der Ortho⸗
voxie in Lehre und Zucht sowohl New Haven als Rale College zu seinen vorzüglichsten
Festungen gemacht hat'.“ — Zwar ist es uns nicht genauer bekannt, welches der gegen⸗
wärtige doktrinelle Standpunkt der Fakultäten an Harvard und Nale College ist. Das

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