Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1872, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5

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Lebensregeln für Prediger. 305

halber zu tadeln haben. . . . 3, solches Verwunden und Tödten geschieht
auch, wenn sie ihre Zuhörer durch böses Beispiel zu Sünden reizen“ ꝛc. Aber
richtiger scheint die Meinung derer zu sein, die unter 2νσπνs einen verstehen,
der rasch bei der Hand ist, zuzuschlagen, oder der leicht mit der Faust drein
schligt und jedwede angethane Beleidigung gleich mit Hieben zu rächen
pflegt, was sich meist im Gefolge des Weinsaufens oder der Trunkenheit fin⸗
det, als die etwa auch den Unbewaffneten in den Kampf treibt. Wenn also
der Apostel will, daß ein Bischof ν ννρρετννκ, ν dε⁰ʃuyov sei, nicht poche,
nicht haderhaftig sei, so fordert er, daß er nicht nur nicht zum Zuschlagen
bereit sei, sondern sich auch vor Zänkereien, Streitigkeiten und Händeln scheue,
sowohl bei Widerlegung der Gegner, daß er sie nicht, zuweilen selbst ohne
Ursache, mit harten Scheltworten durchhechele, als auch in Bestrafung der
Sünden. Denn die Liebe bessert, der Streit reizt. Und das Schlimmste ist,
auf der Kanzel seinen Unwillen gegen den einen oder andern herausbrechen
zu lassen. Daher will der Apostel, daß Timotheus seinen Mitarbeitern am
Evangelio beständig, unter Beschwörung vor Gott, dem künftigen Richter
und Rächer, einschärfe, daß sie nicht um Worte kriegen. Es ist aber das
Wortkriegen (nach Gerhard in seinem Commenkar zu dieser Stelle S. 37.)
1, über die Worte gehässig streiten, während man in der Sache eins ist. 2, sich
einer streit- und zanksüchtigen Weise des Disputirens gebrauchen. 3, im
Disputiren den Ruhm des Sieges, nicht die Wahrheit suchen. Augustin,
lib. 4. de doctrin. christ. cap. 28. sagt: „Wortkriegen ist, nicht sorgen,
wie der Irrthum durch die Wahrheit überwunden werde, sondern, wie deine
Rede der des Anderen vorgezogen werde.“ St. Paulus fügt einen großen
Schaden hinzu, der aus den Wortkriegen folgt, indem er sagt: „welches
nichts nütze ist, denn zu verkehren, die da zuhören“, als spräche er: das
Wortgezänke entbehrt nicht nur aller Frucht, sondern schadet auch gar sehr
den Zuhörern, die durch solche Streitigkeiten im Glauben und in der Gott⸗
seligkeit verstört werden. Auch Hieronymus in der 84. Epist. an den Oce⸗
anus lehrt, wie übel die Streitigkeiten einem Bischof anstehen, indem er
spricht: „Nichts ist schambarer als die Anmaßung Ungebildeter, die Schwatz⸗
haftigkeit für Ansehen halten und immer zum Streit bereit, mit schwülstigen
Worten wider die ihnen untergebene Heerde losdonnern.“ Auch fange der
Diener der Kirche mit seinen Collegen keinen Streit an, oder lasse sich von
anderen darein flechten. Denn solche Zänkereien und Streitigkeiten geben
Aergerniß und hindern das Fruchtschaffen des Wortes. Carl Regius, Orat.
christ. lib. 9. c. 44., sagt: „Nichts ist, was alle geistlichen Früchte so sehr
zerstört und, wie jener spricht, die heiteren Saaten und der Rinder Arbeit
zertritt, als solche Streitigkeiten und Eifersüchteleien unter den Predigern selbst.
Denn je mehr einige aus dem Volk sich über derlei Streitigkeiten zu freuen
scheinen, einen desto größeren Anstoß erleiden sie, und werden geärgert, und das
Ansehen des Wortes Gottes fällt dahin.“ Wenn die Mitpriester sich unterein⸗
ander zerreißen und schmähen, so fällt alle ehrbare Zucht. Als auf der Nicänischen

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