Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1872, Seite 309

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Zur Wehre. 309

Tradition“ schuld gibt. Es ist dieß zwar eine bei unseren Gegnern beliebte
Ausdrucksweise, zu sagen, daß die Missourier die „Väter“ oder die „Tradition“
über die Schrift stellen; allein man nimmt sich nicht die Mühe, den Nachweis
für die so furchtbare Anklage auch nur in Einem Falle zu liefern. Man zeige
doch den Ausspruch Missouris, in welchem ein solcher papistischer Grundsatz
auch nur remote und implieite ausgesprochen wäre! Oder man bringe das
Beispiel eines Falles, in welchem Missouri zu Gunsten der „Tradition“ der
Schrift Gewalt angethan hätte! Daß wir von den theologischen Arbeiten
der Väter bei Weitem mehr halten, als von denen der heutigen Theologen,
und deßhalb uns auch fleißiger umsehen in den Vorrathskammern. der Alten
und deren Schätze an's Licht zu ziehen suchen, ist zwar ganz wahr, allein wie
folgt denn daraus, daß wir die Schrift verachten oder versäumen? Sind
nicht gerade die Werke unserer Alten viel köstlichere und werthvollere Weg⸗
weiser in die Schrift hinein, als die Arbeiten der Neueren im Ganzen genom⸗
men es sind? Die Sache ist aber einfach die: Herr Inspector Bauer hat
seine chiliastische Hoffnungslehre, die schon von unseren Alten auf Grund der
heiligen Schrift verworfen wurde, die „Schrift“ zu nennen beliebt, und weil
wir nun mit den Alten, aber nicht um der Alten willen, den Traum des
Chiliasmus auch verwerfen, müssen wir uns einer „Vergötterung der Tra⸗
dition“ beschuldigen lassen. Hier in Amerika weiß man es übrigens jetzt gut
genug, wie unwahr es ist, daß Jowa auf der Schrift, Missouri aber auf den
Vätern stehe; denn die Angriffe der Jowaer in den letzten Jahren sind fast
immer darauf ausgegangen, die bloße Autorität dieses oder jenes Alten wider
Missouri und dessen Beweise aus Schrift und Symbolen in Anwendung zu
bringen. Was uns aber von Jowa von Anfang an wirklich getrennt hat
und noch trennt, ist seine Untreue wider die Wahrheit — die Wahrheit
der Schrift, des Bekenntnisses, und der historischen Thatfachen. Hier hilft
kein Bemänteln. S.
„Wir im Osten“ und die „Vestlichen Brüder“. — Nachdem
das General Council im Westen nur noch die Augustanasynode und Jowa
(und auch letzteres sogar nur halb und halb) zu den Ihrigen zählen kann,
hat sich der Sprachgebrauch in gewissen Kreisen die Freiheit genommen, die
Councilleute schlechtweg nach dem Osten und die Glieder der Synodalconferenz
nach dem Westen zu benennen. Es geht eben nach der alten Regel: A po-
tiori parte fit denominatio; denn im Osten und Westen finden sich aller⸗
dings entgegengesetzte Schwerpunkte. Jüngsthin hat nun der „Luth. Herold“
einen Leitartikel mit der Aufschrift „Wir im Osten“ geliefert und sich auf
die Geschichte der Luther. Kirche im Osten nicht nur als Erklärungsgrund,
sondern auch als Rechtfertigungsgrund für die Untreue des Councils
gegen lutherische Lehre und Praxis berufen. Denn so lange die Frage nur
die ist: Wie es gekommen sei, daß die Glieder des Councils und der
Generalsynode in solche unionistisch-liberale und verschwommene Larheit
hineingerathen sind, — sind wir ja sehr willig, den historischen Erklärungs⸗

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