Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1872, Seite 304

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5

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304 Lebensregeln für Prediger.

(Eingesandt von Prof. Crämer.)
Lebensregeln für Prediger,
genommen und übersetzt aus Quenstedt's Ethica pastoralis.
XI.

Er sei von Zank und Streit weit entfernt, zumal meide er Streitigkeiten
und Kämpfe mit seinen Collegen sorgfältig.

„Wer streitet, zankt, schmäht und Zwietracht unter Brüdern säet, der
redet mit des Teufels Zunge“, sagt Erasmus im Büchlein: Von der Zunge,
S. 440. Daher sündigen Diener der Kirche, welche Streit und Zänkereien
lieben, anregen und nähren, schwerlich und leihen ihre Zunge dem Teufel.
Der Apostel hat dies mit ernstem Bedacht dem bischöflichen Canon 1 Tim.
3, 3. eingereiht, indem er sagt: „Ein Bischof soll sein αάννσ, nicht hän⸗
delsüchtig, den Zänkereien und Streitigkeiten fremd, nicht „haderhaftig“, wie
Luther richtig übersetzt hat. Denn der Apostel redet nicht sowohl von Strei⸗
ten mit der Faust (wovon es zuvor schon heißt: „nicht pochen“), als von
solchen mit Worten, die er auch 2 Tim. 2, 23. u. 24. rügt, da er sagt:
„Aber der thörichten und unnützen Fragen entschlage dich, denn du weißest,
daß sie nur Zank gebären (Wortkriege nennt er es 1 Tim. 6, 4.). Ein
Knecht aber des HErrn soll nicht zänkisch sein“, d. i. nicht unbedacht Streit
anfangen, nicht um Worte zanken, 2 Tim. 2, 14. Und wenn der Apostel
1 Tim. 3, 3. und Tit. 1, 7. sagt: „Ein Bischof soll nicht pochen“, so be⸗
ziehen Chrysostomus, Homil. 10. zu 1 Tim. 3. und im Commentar zu Tit. 1.,
desgleichen Hieronymus auch dieses Wort auf die Zungenhiebe oder Schelt⸗
worte, daß der. Sinn wäre: vom Bischof wird gefordert, daß er kein ανrs,
Pocher sei, d. i. daß er nicht mit der Zunge haue, nicht zanke, schelte, schmähe
u. s. w. Dem stimmt Erasmus in seinen Anmerkungen bei, da er sagt:
„Dies (νν νιντνν) geht nicht auf Gewaltthat der Hände, sondern auf die
Schärfe der Zunge, daß er nicht ein wilder und ruchloser Schmäher sei.
Denn was wäre es großes, wenn ein Bischof seine Hände im Zaum hielte?“
Andere verbinden beides und verstehen unter vνe einen, der mit anderen
kämpft und sie trifft, sei es mit kräftiger Faust oder mit schlauem Wort, oder
der geneigt ist, mit Worten oder Hieben um sich zu schlagen. Balduin im
Commentar zu Tim. und Tit. sagt zu den angeführten Stellen: „Das Wort
Treffen, Verwunden befasse drei Dinge, die Hand, die Zunge und das böse
Beispiel; es könne nämlich verstanden werden 1, eigentlich und auf grobe
Weise von dem, der an den Anderen Hand anlegt und ihn verwundet, oder
gar tödtet; 2, metaphorisch vom Hauen mit der Zunge. Denn es gibt auch
Zungenhiebe, bei Horaz, Carm. lib. 2., Od. 22., und David vergleicht
Ps. 64, 4. die Zungen der Schmäher mit scharfen Schwertern, und Jeremiä
Feinde sprechen Jerem. 18, 18.: „Kommt her, lasset uns ihn mit der Zunge
todtschlagen.“ Die Bischöse werden also Verwunder und Todtschläger, wenn
sie den Unmuth ihres Herzens allzu frei über andere ausschütten, die sie Amts

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