Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1872, Seite 323

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit—Vorwürfe

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letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe? 323

befördert; darauf auch unsere Seligkeit also gegründet ist, daß die
Pforten der Höllen ts dawider vermögen sollen; wie geschrieben stehet:
Meine Schafe wird mir niemand aus meiner Hand reißen. Und abermals:
Und es wurden gläubig, so viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren. —
Es gibt auch diese Lehre den schönen, herrlichen Trost, daß Gott eines
jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so hoch ihm angelegen
sein lassen und es so treulich damit gemeinet, daß er, ehe der Welt Grund
geleget, darüber Rath gehalten und in seinem Fürsatz verordnet hat, wie er
mich darzu bringen und darinnen erhalten wolle. Item, daß er meine Se⸗
ligkeit so wohl und gewiß habe verwahren wollen, weil sie durch Schwach—
heit und Bosheit unseres Fleisches aus unseren Händen leicht könnte
verloren oder durch List und Gewalt des Teufels und der Welt daraus
gerissen und genommen werden, daß er dieselbige in seinem ewigen Vor⸗
satz, welcher nicht fehlen oder umgestoßen werden kann, ver⸗
ordnet und in die allmächtige Hand unseres Heilandes
IEsu Christi, daraus uns niemand reißen kann, zu bewahren
geleget hat, Joh. 10., daher auch Paulus sagt Röm. 8.: Weil wir nach
dem Fürsatz berufen seind, wer will uns denn scheiden von der Liebe Gottes
in Christo? — Durch diese Lehre und Erklärung von der ewigen und selig⸗
machenden Wahl der auserwählten Kinder Gottes wird Gott seine
Ehre ganz und völlig gegeben, daß er aus lauter Barmherzigkeit
in Christo ohne allen unsern Verdienst oder gute Werke uns selig mache nach
dem Fürsatz seines Willens, wie geschrieben stehet Ephes. 1.: Er hat uns
verordnet zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum nach
dem Wohlgefallen seines Willens und zu Lobe seiner Herrlich⸗
keit und Gnade, durch welche er uns hat angenehm gemacht in dem Ge⸗
liebten. Darum es falsch und unrecht, wann gelehret wird, daß
nicht allein die Barmherzigkeit Gottes und allerheiligst Verdienst Christi,
sondern auch in uns eine Ursach der Wahl Gottes sei, um welcher
willen Gott uns zum ewigen Leben erwählet habe. Denn nicht allein, ehe
wir etwas Gutes gethan, sondern auch, ehe wir geboren worden, hat er uns
in Christo erwählet, ja, ehe der Welt Grund geleget war; und auf daß der

Fürsatz Gottes bestünde nach der Wahl, ward zu ihm gesagt, nicht aus Ver⸗

dienst der Werke, sondern aus Gnaden des Berufers, also: Der Größeste
soll dienstbar werden dem Kleineren; wie denn geschrieben stehet: Ich habe
Jacob geliebet, aber Esau habe ich gehasset, Röm. 9. Gen. 25. Malach. 1.—
Deßgleichen diese Lehre ..... den allerbeständigsten Trost den betrübten,
angefochtenen Menschen gibt, daß sie wissen, daß ihre Seligkeit nicht
in ihrer Hand stehe, sonst würden sie dieselbige viel leichtlicher, als
Adam und Eva im Paradiese geschehen, ja alle Stunde und Augenblick ver⸗
lieren, son dern in der gnädigen Wahl Gottes, die er uns in Christo
offenbaret hat, aus des Hand uns niemand reißen wird, Joh. 10. 2 Tim. 2.“
(Concordienformel. Wiederholung. Art. 11. S. 705. f. 714. 723. f.)

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