Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1872, Seite 324

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324 Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im

Auch in dem der „Wiederholung“ vorausgehenden Auzzug heißt es: „Dem⸗
nach verwerfen wir folgende Irrthum: Item, daß nicht
allein die Barmherzigkeit Gottes und das allerheiligste Ver⸗
dienst Christi, sondern auch in uns eine Ursach sei der Wahl
Gottes, um welcher willen Gott uns zum ewigen Leben erwählet habe.“
(Art. 11. S. 557.) Endlich heißt es: „Weil auch in den Schulen die
Jugend .. mit der Lehre von den dreien wirklichen Ursachen
der Bekehrung des unwiedergebornen Menschen zu Gott heftig irre
gemacht worden, welchergestalt dieselbigen, nemlich das gepredigte und
gehörte Wort Gottes, der Heilige Geist und des Menschen Wille, zu⸗
sammenkommen: ist abermal aus hiervor gesatzter Erklärung offenbar, daß
die Bekehrung zu Gott allein Gottes des Heiligen Geistes Werk sei, welcher
der rechte Meister ist, der allein solches in uns wirket, dazu er die Predigt
und das Gehör seines heiligen Worts als sein ordentlich Mittel und Werk⸗
zeug gebraucht; des unwiedergebornen Menschen Verstand aber und Wille
ist anders nichts, denn allein subjectum convertendum d. i. der bekehret
werden soll, als eines geistlichen todten Menschen Verstand und Wille, in
dem der Heilige Geist die Bekehrung und Erneuerung wirket, zu welchem
Werk des Menschen Wille, so bekehret soll werden, nichts
thut, sondern lässet allein Gott in ihm wirken, bis er wieder⸗
geboren, und alsdann auch mit dem Heiligen Geist in an deren nach⸗
folgenden Werken wirket, was Gott gefällig ist.“ (Wiederholung. Art. 2.
S. 610.)

Diese Lehre unserer Symbole ist denn auch je und je die Lehre unserer
anerkannt rechtgläubigen Dogmatiker gewesen.
‚ Schon die alten sächsischen Theologen Wigand, Cölestinus, Irenäus,
Rosinus, Bresnicer, Kirchner und Burggraf erklären in ihrer den Syner⸗
gisten entgegengesetzten Confession für die zweite Corruptele derselben (Pfef⸗
fingers): „Daß in uns eine Ursache sei, warum die einen der Ver⸗
heißung der Gnade beistimmen, die anderen nicht beistimmen“, und setzen
hinzu: „Diese Lehre streitet mit Gottes Wort. Denn Paulus kämpft mit
den klarsten Worten wider diese Corruptele, indem er versichert, daß es nur
Gottes gnädiges Erbarmen ist, durch welches der eine bekehrt wird, und daß
es Gottes Gericht ist, durch welches der andere nicht bekehrt wird.“ (Catalog.
heeretic. Conr. Schluesselburgii. V, 180. s.)

Leonh. Hutter schreibt: „Der Wille concurrirt und concurrirt

nicht zu seiner Bekehrung. Er concurrirt, wenn man die thätige Kraft der
Seele an sich selbst ansieht, welche als eine Seelenfähig eit nie aufgehoben
wird; er ist aber das Subject der Bekehrung, in welchem der Heilige Geist
wirkt. Er wirkt aber nicht, wenn man ihn entweder als die wirkende, oder
als die werkzeugliche, oder als die mithelfende, oder als die Ursache
sine qua non betrachtet. Sintemal der Wille in der Bekehrung etwas
rein Leidendes ist, was zu seiner Bekehrung nicht mehr thun kann, als ein

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