Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1872, Seite 325

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Schlußfolgerungen 8 · Gnadenwahl—Zitate 241

⤓ Download .txt · copy text

letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe? 32⁵

Leichnam zu seiner Auferweckung.“ (Libri Christianè Concordiæ expli-
catio. 1608. p. 175.

Auf den Schluß der Synergisten: „Dem Rufe Gottes zustimmen oder
ihm entgegen sein, ist eigentlich Sache des Willens. Daher wird der Wille
des Menschen mit Recht unter die Ursachen der Bekehrung gerechnet“, —
antwortet Schlüsselburg: „Das Zustimmen ist Sache des bekehrten,
erleuchteten und wiedergebornen Willens. Entgegen sein aber, ist dem an⸗
gebornen oder fleischlichen Willen eigen.“ (L. e. P. 400.)

Heerbrand schreibt: „Nichts thut der Wille in der Bekehrung, son⸗
dern erleidet es, daß Gott in ihm thätig sei und wirke, bis er bekehrt wird..
Der Wille ist das Subject, in welchem, und die Materie, an welcher und in
Betreff welcher die Bekehrung geschieht und vor sich geht, von welcher es
heißt: So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an
Gottes Erbarmen.“ (Compend. th. P. 235. 238.)

Schlüsselburg schreibt: „Daß Bernhard sagt, der freie Wille sei
des Heils fähig und daß es ohne Zustimmung des Empfangenden
nicht gegeben werden könne, dies ist falsch und der christlichen Lehre
entgegen, welche bezeugt, daß auch die Zustimmung des Willens selbst durch
die Gnade inspirirt werde, wenn der Mensch bekehrt wird.“ (L. C. P. 523.)

So schreibt J. Gerhard: „Wir bekennen mit lauter Stimme, daß
wir dafür halten, daß Gott nichts Gutes in dem zum ewigen Leben zu er⸗
wählenden Menschen gefunden, daß er weder auf gute Werke, noch auf den
Gebrauch des freien Willens, ja auch selbst auf den Glauben nicht
so Rücksicht genommen habe, daß er dadurch bewogen oder um deßwillen
einige erwählt habe.“ (Loc. de electione et reprob. S§ 161.)

Derselbe antwortet auf den Einwurf der prädestinatianischen Calvi⸗
nisten: „Wenn die Ursache der Verwerfung im Menschen ist, so wird
natürlich auch die Ursache der Erwählung in demselben sein. Letzteres
ist falsch. Also auch das Erstere“, — Folgendes: „1. Mit dem, was hier
mit einander verglichen wird, hat es eine verschiedene Bewandniß. Der

Unglaube und die Unbußfertigkeit bis ans Ende, um welcher willen die

Menschen von Gott verworfen und verdammt werden, sind die verdienenden,

eigentlichen und entsprechenden (adequatee) Ursachen jener Verwerfung und

Verdammung; sie entspringen aus Schuld unserer verderbten Natur und
aus Antrieb des Teufels; da wirkt nichts der Vater, nichts der Sohn, nichts
der Heilige Geist: aber die heilsame Bekehrung zu Gott und der Glaube,
durch welchen wir des Verdienstes Christi zum ewigen Leben theilhaftig wer⸗
den und in Ansehung dessen die Erwählung geschehen ist, ist keine verdienende
Ursache weder der Erwählung, noch der ewigen Seligkeit, noch entspringt
er aus den Kräften des freien Willens, sondern er ist ein Werk Gottes.“)

) Hieraus ersieht man, wenn Gerhard den unbequemen Ausdruck gebraucht, daß

die Erwählung „in Ansehung des Glaubens“ (intuitu fidei) geschehen sei, so will er

—;

English translation

Not yet translated.