Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1872, Seite 340

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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340 Lebensregeln für Prediger.

den, die auf seine Rechnung baueten, muss es sehr an gesundem Menschen⸗
verstand gefehlt haben!

Und nun meine Frage: Glaubt Hr. Dr. Seyffarth wirklich, dass jene
(von ihm behauptete) Veränderung des ebräischen Urtextes den Zweck haben
konnte, die Juden zu bewegen, ihren Messias erst nach 1800 Jahren zu er⸗
warten? Ist er im Stande, es nur wahrscheinlich zu machen, dass Ein
Jude je gedacht und geschlossen hat: weil die Weissagungen vom
Messias 1800 Jahre früher erfüllt sind, als sie nach dem (un⸗
verfälschten) griechischen Text erfüllt werden sollten, so kann
ich meinen Erlöser erst in 1800 Jahren erwarten?! — Und noch
eins: Glauben denn auch die heutigen orthodoxen Juden, die den Messias
noch erwarten, dass ihr ebräischer Text verfälscht sei?

Sehr lieb würde es mir sein, wenn Hr. Dr. S. hierüber Auskunft
geben wollte. Es müsste dies aber jedenfalls eine andere sein, als die in
seinen bisher erschienenen Büchern enthaltene; denn diese ist werthlos. — —

Das möge denn genug sein für dieses Mal. Das Mitgetheilte genügt
ohne Zweifel, jeden in der Einfalt des Glaubens lebenden Menschen zu über⸗
zeugen, dass Hr. Dr. Seyffarth durchaus keinen Grund hat, Diejenigen
„geistlich todt und blind“ zu schelten, sie als Betrüger und Verläum der
zu bezeichnen, welche die Resultate seiner Forschung nicht ohne weiteres als
entscheidend anerkennen wollen! Und wenn auch seine Chronologie ohne
Fehl wäre, so bliebe es doch lieblos, so den Nächsten zu verurtheilen! — Zum
Schluss aber sage ich: Wer sich mit der Chronologie vertraut
machen will, der gebrauche Dr. Seyffarths Bücher ja mit gro⸗
ßer Vorsicht; sie sindtrotzaller aufgewendeten Gelehrsamkeit
doch voller Irrthümer und führen nirgend zu rechter Gewiss⸗
heit, sondern verwirren den Unkundigen.

J. C. W. Lindemann.

(Eingesandi von Prof. Crämer.)
Lebensregeln für Prediger,
genommen und übersetzt aus Quenstedt's Ethica pastoralis.

XII.
Er sei sanftmüthig und gelind gegen alle.

Dem Aristoteles, lib. 4. Ethic. ad Nicomach. cap. ö., ist die Sanft⸗
muth eine Mäßigerin des Zorns, oder, die den Zorn zügeln kann, daß
er nicht ausschreite, sondern sich innerhalb des Kreises der Vernunft halte.
Diese Tugend, als welche den Menschen Gott angenehm und den Leuten lieb
macht, empfiehlt St. Jakobus allen Gläubigen, da er Kap. 3, 13. sagt:
„Wer ist weise und klug unter euch? Der erzeige mit seinem guten Wandel

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