Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1872, Seite 352

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352 Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. — Aufruf ꝛe.

Lehre von der Rechtfertighung. Vom 31. Januar bis zum 20. März hat Döl⸗
linger sieben Vorträge über die Wiedervereinigung der christlichen Kirche gehalten. Hier⸗
bei kam er selbstverständlich auch darauf zu sprechen, welches Hinderniß diese Wieder⸗
vereinigung die Lehrverschiedenheiten entgegenstellen. Darüber berichtet die „Erlanger
Zeitschrift“ dieses Jahres S. 125 u. a. Folgendes: „Er (Döllinger) beginnt mit der
Unterscheidungslehre, welche als der wichtigste aller Differenzpuncte zwischen der katholi⸗
schen und protestantischen Lehre betrachtet wird, mit der Lehre von der Rechtferti⸗
gung, aber gerade hier hält er die Versöhnung am ersten erreichbar; denn einmal, sagt
er, stehen auf der einen Seite die ganze abendländisch⸗-katholische, die ganze griechische
und russische und der größere Theil der anglicanischen Kirche. Allerdings wird sich die
protestantische Lehre, wie sie am klarsten in den beiden Concordienformeln und in dem
Heidelberger Katechismus ausgesprochen ist, mit der Lehre der übrigen Kirchen schlechter⸗
dings nicht ausgleichen lassen, aber der Redner behauptet, die überwiegende Mehrzahl der
deutschen protestantischen Theologen weiche gegenwärtig nur etwa in den Ausdrücken, nicht
in der Sache selbst mehr, von der alten Lehre (12) der Kirche ab.“ — Wir fürchten sehr,
daß Döllinger von seinem Standpuncte aus ganz recht habe. Eine Theologie, die den
Glauben zur eigenen That des Menschen macht und den Grund, warum gewisse Men⸗
schen selig werden, während andere verloren gehen, in deren freier persönlicher Entschei⸗
dung, in deren Verhalten, in deren Mitwirkung sucht, unterscheidet sich von der römischen
Rechtfertigungslehre nur noch durch ihre Terminologie. Merkwürdigerweise scheint dit
„Erlanger Zeitschrift“ uns beizustimmen. Sie schreibt: „Wir müssen bemerken, daß
wir die Meinung des Redners, daß man sich in der Gegenwart bereits näher gekommen
ist, nicht theilen können, und den Beleg dafür können wir in den Beispielen, welche er
anführt, nicht finden. Es ist auch eigentlich nur Ein Beispiel angeführt, das einen Beleg
leiden könnte, das ist der Umstand, daß die protestantischen Theologen nicht meh dber
alten Strenge an dem sola fide festhaften: denn die anderen Belege tragen
nichts aus. .. Denn es ist leider so, daß nicht wenige protestantische Theolog
Lehre von der Rechtfertigung nicht eorrect sind und in diesem Punct sich der Lehre der
alten Kirche nähern, aber eben nur in sofern als die Lehre der alten Kirche die unbestimm⸗
tere ist.“ ö W.
Das „„Kirchenblatt für die Angelegenheiten der lutherischen Kirche in Braun⸗
schweig und Hannover“ (Herausgeber: Pastor Ueltzen in Hehlen a. W.) vom Sep⸗
tember dieses Jahres schreibt: „Gewissensfreiheit und Recht überhaupt, die in der rö⸗
mischen Kirche angegriffene Kirche des HErrn selbst rufen uns in dem gegenwärtigen
Kampfe auf die Seite der römischen Kirche gegen die Staatsgewalt.“ Wohl ist dies
nicht so schlimm gemeint, als es klingt, wir fürchten aber sehr, daß das „Kirchenblatt“,
indem es für die römische Kirche wider den Staat eintreten will, um sich selbst die Freiheit
zu wahren, im günstigsten Falle der römischen Kirche dient, sich selbst aber opfert. W.

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Aufruf an alle Christen der Sächsischen Landeskirche, das hohe Cultus⸗
ministerium um Aufhebung der neuen seelenverderblichen und kirchen⸗
zerstörenden Gelöbnißformel für die Geistlichen und Religionslehrer zu
bitten, oder falls ihnen diese Bitte abgeschlagen wird, aus der Säch⸗
sischen Landeskirche als einer bereits nicht mehr lutherischen und darum
falschgläubigen Kirche auszuscheiden! Von Emil Otto Lenk, Pfa
in Siebenlehn. Dresden, 1872. Justus Naumann's Buchhandlung.

(gHeinrich Naumann.) 0 ů 2

Soeben da das vorliegende Heft geschlossen werden muß, erhalten wir die

Schriftchen (39 Seiten). Wir machen auf dasselbe diesmal nur aufmer

und gedenken im nächsten Heft daraus reichlich Mittheilungen zu machen.

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