Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1872, Seite 328

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Uhrſache der Wahl 11

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328 Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im

werden, daß er innerlich (intrinsece) nichts zu seiner Bekehrung beitrage
oder daß er nichts beitrage, was zu dem innerlichen Wesen der Bekehrung,
und was dieselbe ausmacht (ad intrinsecam rationem et constitutionem
conversionis), gehöre oder wodurch im Inneren die Bekehrung begonnen
und vollendet werde. Sodann kann es also verstanden werden, daß er gar
nicht nach Art einer thätigen Ursache beitrage, auch nicht in Betreff des
äußeren Gebrauchs der Mittel. Im ersteren Sinne lehren wir
allerdings, daß sich der Menschrein passiv verhalte und nichts nach Art
einer thätigen Ursache zu seiner Bekehrung beitrage; und indem wir
dies lehren, machen wir uns von der Anschuldigung pelagia⸗
nischer Ketzerei frei, so daß uns nur verläumderischer Weise Pelagia⸗
nismus angedichtet wird.“ (Colleg. controversiar. Jenae 1701. P. 390.)

So lehrt unsere theure evangelisch-lutherische Kirche, so hat sie immer
gelehrt und so wird sie allezeit lehren, so lange sie nicht von sich selbst oder
vielmehr nicht von Gottes Wort abfällt. Was stellt sich nun heraus, wenn
wir eine Vergleichung zwischen dieser lutherischen und der Lehre Hrn. Prof.
Fritschel's anstellen?

Die lutherische Kirche lehrt, daß der Glaube ein reines Gotteswerk sei,
daß „die Ursache, warum einige glauben, nicht in dem Menschen, sondern
in Gott sei, der ihnen denselben nach seinem Wohlgefallen verleihe“; Herr
Prof. F. hingegen lehrt, daß ein Mensch „zum Glauben kommt, davon liegt
der Grund einzig und allein in der Entscheidung des Menschen“, die Gnade
aber „ermöglicht“ es nur, daß sich der Mensch für die Gnade und den
Glauben frei selbst entscheiden könne.

Die lutherische Kirche lehrt, es sei „falsch und unrecht, wann gelehret
wird, daß auch in uns eine Ursache der Wahl Gottes sei“; Hr. Prof. F.
hingegen lehrt, daß der „Gnadenwille Gottes“ an die „Bedingung“ des
„Verhaltens des Menschen geknüpft“ ist.

Die lutherische Kirche lehrt, daß die Seligkeit der Wenschen „nicht in
ihrer Hand stehe“, sondern „in die allmächtige Hand unseres Heilandes JIEsu
Christi gelegt“ und „in der gnädigen Wahl Gottes stehe“; Hr. Prof. F.
hingegen lehrt, „ob der Mensch selig wird, das beruht im letzten Grunde auf
des Menschen freier, eigener Entscheidung für die Gnade.“

Die lutherische Kirche lehrt, daß „zu dem Werk der Bekehrung des ö

Menschen Wille, so bekehret soll werden, nichts thut“; Hr. Prof. F. hingegen
lehrt, daß bei einem Menschen „Widerstreben und Tod weggenommen wird,
das hat seinen Grund in dem Willen des Menschen“.

Die lutherische Kirche lehrt, „es hänge nicht vom Menschen ab, daß
er bekehrt werde“, sie sagt „mit Einem Munde, daß die Ursache, warum
diejenigen bekehrt werden, welche je bekehrt werden, nicht in dem Menschen,

sondern einzig und allein in Gott seinen Grund habe“, und daß sie, in⸗

dem sie dies lehrt, „sich von der Anschuldigung pelagianischer Ketzerei frei
mache“; Hr. Prof. F. hingegen lehrt, Gott „läßt es von der Entscheidung

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