Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1872, Seite 344

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5

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34⁴ 5 Lebensregeln für Prediger.

XIII.
Alles Widrige trage er mit gleichem und tapfrem Muth.

Wahr sagt der selige Luther im 3. Bd., Jenaer Ausgabe, zu Jesaias
40., Seite 386. b.: „Das Wort Gottes predigen ist nicht anderes, als die
Wuth der ganzen Hölle und des Teufels, dann aller Heiligen in der Welt und
alle Macht der Welt auf sich ziehen. Es ist aber eine höchst gefährliche Lebens⸗
weise, sich so vielen Zähnen des Satans auszusetzen.“ Ebendaselbst S. 480. b.:
„Ein Hirte der Seelen ist der verachtetste Mensch, so sehr, daß kein Bauer ist,
der ihn nicht für Dreck achte, den man mit Füßen treten müsse, wie sie auch
thun.“ Und zu Matth. 12. sagt er: „Alles, was Welt ist und heißt, das
tribuliret die Gesandten Gottes.“ Desgleichen in den Tischreden S. 255.
setzt er unter die Eigenschaften eines guten Predigers auch diese, „daß er sich
von jedermann lasse vexieren und geheien“ (verspotten). Sobald ein Pastor
sein Priesterkleid anlegt, zischen wider ihn der Teufel und alle Schlangen der
Welt. Denn „die alte Prediger⸗Bestallung ist: odium pro labore, viel
Verdienst, wenig Geniest“, wie Dietrich gesagt hat. Ein Diener des Worts
kann sich mitten unter einem bösen Volk kaum ein besseres Schicksal ver⸗
sprechen, als jener oberste Führer und Lehrer des Volkes Gottes, von welchem
es 4 Mos. 12, 3. heißt: „Mose war y, ein sehr geplagter Mensch“,
und in der Randglosse: „Elender, der viel leiden müßte, afllictus forma⸗
liter et mansuetus consequenter, er müßte durch Trübsal mürbe gemacht
werden, viel ablegen von seiner Heftigkeit“, von der 2 Mos. 11, 8. geschrieben
steht. Nirgends fehlt es dem rechtschaffnen Prediger des Wortes Gottes an
Kreuz. Darum sollen sich frühzeitig zum Dulden und Tragen (welches ver⸗
gibt und Gott die Rache befiehlt) rüsten, welche der Kirche mit der Predigt
des Wortes dienen wollen. Gott spricht dies durch den Apostel aus, da er
2 Tim. 2, 24. sagt: „Ein Knecht des HErrn solle die Bösen, oder das Böse,
tragen können.“ Denn einige haben vom Unglück, andere von bösen Leuten
zu leiden; beiderlei Sinn reimt sich. Doch scheint der letztere dem Text besser
zu entsprechen, da von denen gehandelt wird, gegen welche er freundlich sein,
die er lehren soll; so denn hier: die er solle tragen. Zwar wird Offenb.
2, 2. der Engel der Gemeine zu Ephesus gelobt, daß er „die Bösen nicht
tragen könne“; aber die Bösen sollen eben nicht so getragen werden, daß wir
durch Nachsicht und Schmeichelei ihre Bosheit stärken, sondern die Bösen sind
zu tragen, so lange die Hoffnung auf Bekehrung nicht gar dahin ist. Fein
sagt Cornelius a Lapide im Commentar zu dieser Stelle: „Das Tragen⸗
können verstehe nicht von Krankheiten oder Widerwärtigkeiten, sondern von
den Sitten und Schwachheiten des Nächsten, da man nämlich trägt den
Muthwillen dieses Zuhörers oder Mißgünstigen, die Härte jenes, den Spott
eines anderen, wie ein Arzt die Schimpfreden und Abgeschmacktheiten eines
irrsinnigen Kranken trägt.“ 2 Tim. 4, 5. ruft St. Paulus dem Timotheus
zu: „Leide dich“, d. i. leide die Trübsale, nämlich: Spott, Hohn, Ver⸗
achtung, Schläge, Kerker, Verbannung, endlich, nach einer Reihe so vieler

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