Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1873, Seite 52

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52 Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches.

dem Muster irgend einer Gottesdienstordnung ist, welche bisher in der deutsch reformirten
Kirche in diesem Lande oder in Europa galt. Sie bekennt und beansprucht dieses nicht.
Wenn wir denn keine solche Neuerung auf unserer alten Ordnung wollen, so ist es keine
Frage, daß die neue Liturgie, wie sie jetzt ist, nicht das ist, was wir bedürfen oder anneh⸗
men sollten. Es ist eine Frage einer sehr wesentlichen Veränderung in unserer kirchlichen
Praxis, wenn nicht in unserm kirchlichen Leben. Die neue Liturgie ist für uns als Kirche
in vieler Hinsicht ein neuer Gottesdienstentwurf. Sie ist nicht das Muster, nach welchem
unsere Väter in den Vereinigten Staaten oder anderswo Gott dienten. Eine ähnliche
Revolution strebt dieselbe Partei auf dem Gebiet der Verfassung an. Auch dort kehrt sie
das Unterste zu oberst und stellt die Sache geradezu auf den Kopf.“

Dr. Krauth und das Millennium. Im (Lutheran“ vom 26sten December 1872
sindet sich ein Bruchstück aus einem Briefe aus England an Vater Heyer, des Inhalts:
„Das Buch über die Conservative Reformation habe ich geprüft und finde es sehr tüchtig
geschrieben, mit vielen Gedanken und Thatsachen, die mir neu sind, und Aufmerksamkeit
verdienend; obgleich ich noch nicht denken kann, daß die lutherische oder irgend eine andere
jetzt vorhandene Kirche (oder) Form des Christenthums in dem Millennium allgemein sein
wird.“ Daß nun Dr. Seiß und andere Councilmänner eifrige Chiliasten sind und in
Gemeinschaft mit Reformirten chiliastische Zeitschriften redigiren können, ist wohl bekannt;
daß aber auch Dr. Krauth die chiliastische Hoffnung hegt, daß die lutherische Kirche noch
einmal Universalkirche „im Millennium“ werden solle, dürfte nicht so bekannt sein, wird
aber wohl, da weder der Lutheran“ noch Dr. Krauth an obiger Kritik bis jetzt Et—
was corrigirt hat, seine Richtigkeit haben. Es läßt sich auch aus der Vorrede und den
Schlußbemerkungen des Buches The Conservative Reformation“' kaum ein andrer
Schluß ziehen, als der, welchen der Briefschreiber aus England gezogen hat; denn gleich
der erste Satz lautet: „Daß irgend eine Form des Christenthums die Religion der Welt
sein wird, ist nicht nur dem, der an die Offenbarung glaubt, eine verbürgte Thatsache,
(2)) sondern muß auch dem Urtheile, das sich auf blos natürliches Zeugniß gründet, als
wahrscheinlich erscheinen. Dieser Thatsache transcendenter Wichtigkeit zunächst stehend
und wegen des gegenwärtigen Interesses als relativ noch unentschiedene Frage selbst höher
stehend, ist die Frage: Welche Form des Christenthums soll die Welt erobern?“ ꝛc.
Und am Schlusse wird von „sehnsüchtigen Erwartungen“ geredet, die sich nicht in der
Reformation erfüllt hätten, weil der „revolutionäre Radicalismus“ Carlstadt's und
Zwingli's ihnen in den Weg getreten sei, die aber noch erfüllt werden sollen. Their
consummation was not then to be, but it shall be yet.“ Nun könnten wir zwar dem
Hrn. Dr. K. eine menschliche „Hoffnung bessrer Zeiten“ und besonders des Sieges des
Lutherthums wohl gönnen; wenn aber diese „Hoffnung“ eine „für den Offenbarungs⸗
gläubigen verbürgte Thatsache“ sein soll, die noch dazu „im Millennium“ sich realisiren
soll, dann wird die menschliche „Hoffnung“ ein verwerflicher Chiliasmus. Möchten übri⸗
gens gerne den sein sollenden Beweis aus der Schrift für diese angeblich so verbürgte
Thatsache˖ sehen. S.

Das neueste Mum Mum des Councils. Mancher wohlmeinende aber weniger
scharfsichtige Lutheraner mag denken, das Counceil habe sich nun endlich doch deutlich und
entschieden in der Kirchengemeinschaftsfrage ausgesprochen. Allein die aufgestellten Re⸗
geln sind so beschaffen, daß man eigentlich doch nicht weiß, wie man sich zu verhalten hat
— wo nämlich die Hauptregel aufhört und wo die Ausnahmeregel in ihr Recht eintritt.
Das zu entscheiden, soll den Pastoren überlassen bleiben. Wenn sie entschiedene Luthe⸗
raner sind, mögen sie nach ihren strengen Grundsätzen handeln; wenn sie aber liberale
oder gar reformirt gesinnte Leute sind (wie z. B. Rev. Groß, der als Mitglied der Penn⸗
solvaniasynode neulich ein Buch gegen die lutherische Lehre vom Abendmahl geschrieben
hat), dann mögen sie nach ihren liberalen Grundsätzen handeln. Das Council will also

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