Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1873, Seite 34

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6 · Predibt 32

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34 Vorwort.

an welchen nicht viel gelegen, hielte, sondern es sind wichtige und große
Sachen, darüber gestritten worden, und also beschaffen, daß des einen und
irrenden Theils Meinung in der Kirchen Gottes nicht kann noch soll ge⸗
duldet, noch viel weniger entschuldigt oder bestritten (d. i. vertheidigt, „de-
fendi') werden.“ Und wo wir auch nur bei den Alten nachsuchen, wie sie
ihre durchgreifende Verwerfung aller unionistischen Toleranz aus heiliger
Schrift begründen, werden wir immer auf die Bibelstellen, in denen das
„Halten am Vorbilde der gesunden Worte“ und das Widerlegen der falschen
Lehren so streng befohlen ist, hingewiesen, und es wird die Pflicht der un⸗
bestechlichen Treue im Bewahren des reinen Evangeliums, sowie die Sünde
und Gefahr der Untreue hierin, nachdrücklich hervorgehoben.

Es führt uns dieser Umstand auf die Besprechung eines Grundzuges,
der unsrer altlutherischen Theologie, wie sie im Zeitalter der Reformation
historisch hervortrat, so zu sagen angeboren ist. Das ist mit Einem Worte
der tiefe ernste Respekt vor dem ganzen Gottesworte als der hochheiligen
Offenbarung des majestätischen Gottes von dem Einen Wege zur Seligkeit
durch den wahren Glauben an Christum. Während man heutzutage so
überaus freigebig ist mit Redensarten von „Lehransichten“, Lehranschauun⸗
gen“, Lehrmeinungen“, theologischen Differenzen„Richtungen'“, die sich gegen⸗
seitig tragen sollen, — wobei Einem aber die Grenze zwischen reiner und
falscher Lehre an allen Ecken und Enden zu einer fließenden wird, — ist unsre
altlutherische Theologie durchzogen und getragen von einem ernsten Geiste des
Glaubensgehorsams gegen das geschriebene Wort und der Hochschätzung
aller reinen Lehre als der im heiligen Gottesworte zum Heile der Menschen
geoffenbarten Wahrheit. Sie ist auf Grund ihrer festen Glaubensüber⸗
zeugung von der Klarheit, Vollkommenheit und Untrüglichkeit des geoffen⸗
barten Wortes, und durch ihre demüthige, in herzlicher Einfalt des Glaubens
entschiedene Unterwerfung unter das geschriebene Wort, auch durchweg eine
glaubensfeste und -treue, glaubensgewisse und -freudige Theologie, die ver⸗
möge ihres „Geistes des Glaubens, nach dem geschrieben stehet: Ich
glaube, darum rede ich, so glauben wir auch, darum reden wir auch“
(2 Cor. 4, 13.), nun auch mit ihrem offenen, freimüthigen Bekenntnisse der
erkannten Wahrheit vollen Ernst macht und machen muß. Sie ist sodann
so durchdrungen von der Ueberzeugung, daß Gott in Seinem heiligen Worte
keine überflüssigen Wahrheiten, keine nutzlosen, unfruchtbaren Glaubens⸗
artikel oder Sittenlehren geoffenbart und vorgeschrieben hat, daß vielmehr
„alle Schrift von Gott eingegeben ist nütze zur Lehre, zur Strafe,
zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit“ (2 Tim. 3, 16.), daß sie
die reine und lautere Lehre des Wortes Gottes in ihrem ganzen Umfange
für ein unaussprechlich hohes himmlisches Gut und Erbtheil hält, dessen ein⸗
zelne Stücke alle von großem Werth und Bedeutung sind, worin nichts als
werthlos verachtet, woran nichts als gleichgiltig verändert, wovon nichts als
unbrauchbar verworfen, verfälscht oder verleugnet werden darf.

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