Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1873, Seite 61

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahlsgemeinſchaft 4

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 61

fälle zulassen zu müssen. Davon heißt es in der sechsten These: „Dagegen kann die
lutherische Kirche ohne Gefährdung ihres Bekenntnißstandes zu ihrem Abendmahl ein⸗
zelne Glieder der unirten Kirche, welche vorübergehend in ihrer Mitte weilen, zu⸗
lassen, falls dieselben das lutherische Bekenntniß vom Abendmahl theilen und daraufhin
um Zulassung zum lutherischen Abendmahl bitten.“ Es fehlt eins in dieser These, und
zwar etwas recht wichtiges: man erfährt nemlich mit keinem Wort, warum denn diese
Ausnahme erlaubt sein soll. Was hat denn das für einen innerlichen Grund, daß
Unirte, welche sich vorübergehend innerhalb einer lutherischen Gemeinde aufhalten,
zu deren Abendmahl sollen Zutritt haben dürfen? Wir wissen es nicht, die These sagt es
nicht, und wir glauben, daß es überhaupt nicht innerlich aus der Sache zu begründen ist.
Vielmehr dürfte der einzige Rechtstitel für diese Zulassung Unirter der sein, daß dieselbe
nun ein Mal in allen Landeskirchen hergebracht ist und daher nur mit großen Schwierig⸗
keiten mag abgestellt werden können. Nach den ersten fünf Thesen, welche so entschieden
die Abendmahlsgemeinschaft mit dem Bekenntniß unsrer Kirche für unvereinbar erklären,
erwartet man diese Ausnahme-These nicht; sie nimmt sich in der That wie ein fremdes
Gewächs auf diesem Boden aus und wirft die richtigen Grundsätze in ihrer praktischen
Uebung schließlich über den Haufen. Zwar hat man durch einen Zusatz diese These an⸗
nehmbar zu machen gesucht. Der Zusatz lautet: „Besondere Gründe können es
jedoch zur Selbsterhaltungspflicht der Kirche machen, Unirte nur unter der Bedingung des
Austritts aus der Union zuzulassen. Dieser Zusatz, zwar nicht allein, aber doch vor⸗
nehmlich um unsrer preußischen lutherischen Kirche willen hinzugefügt, stellt die Zulassung
unirter Gäste als ein Mittelding hin, welches in der Regel erlaubt, im Fall des Be⸗
kenntnisses nach Artikel 10 der Concordienformel unzulässig wird. Wir können die Sache
nicht als ein Mittelding ansehen. Aber gesetzt auch, sie wäre es, in der Gegenwart be⸗
finden sich wahrlich alle lutherischen Kirchen Deutschlands in statu confessionis, d. h. in

der Lage, der überallandringenden Union auch bis in's kleinste Widerstand leisten zu

müssen. Und zwar wir preußischen Lutheraner eigentlich am wenigsten; denn wir haben
uns mit der Union sehr gründlich auseinander gesetzt; die lutherischen Landeskirchen aber
sollen erst mit ihr sich auseinander setzen und werden damit Mühe genug haben und
sollten daher Alles abstellen, was irgend einem Entgegenkommen ähnlich sieht. Wir
würden daher für These 6 folgende Fassung vorschlagen: „Aus dem Vorstehenden folgt,
daß die lutherische Kirche auch solche Unirte, die sich nur vorübergehend in ihrer Mitte
aufhalten, auch wenn dieselben persönlich das lutherische Bekenntniß vom Abendmahl
theilen, ohne Gefährdung ihres Bekenntnißstandes nicht zum Abendmahl zulassen darf.
Doppelt unrecht ist das in der Gegenwart, da überall die lutherischen Kirchen durch die
Union gefährdet sind.“ Am meisten sind von dieser sechsten These natürlich die Vereins⸗
lutheraner befriedigt; finden sie doch hier ihre gastweise' Zulassung wieder.“ W.
Auf der Braunschweiger Landessynode, die im October vorigen Jahres abgehal⸗
ten wurde, wurde von einem gewissen Bode der Antrag gestellt: „Das Kirchenregiment
zu ersuchen, die auf eine Einigung aller deutschen evangelischen Glaubensgenossen unter
ein auf evangelischen Grundsätzen beruhendes kirchliches Regiment gerichteten Bestrebun⸗
gen nach Kräften zu unterstützen.“ Zur Begründung bemerkte Bode sehr richtig, daß es
eine deutsch-evangelische Gesammtkirche gar nicht gebe, und fuhr dann richtig neuprote-
stantisch fort, daß mit der Kleinstaaterei auch das Kleinkirchenthum und das schädliche
Gezänk der protestantischen Theologen verschwinden müsse. Sollte die evangelische Kirche
eine Zwangsanstalt in Glaubenssachen sein, so würde man besser katholisch. Dies zu
vermeiden müsse ein Regiment mit dem Kaiser an der Spitze über alle Protestanten gesetzt
werden, welches auch Zwangsmittel in den Händen habe. Der Zwang für Glaubens⸗
sachen macht dem Zwange zur Union und dem Neuprotestantismus Platz. Sehr frei⸗
sinnig!! Es entspann sich eine lebhafte Verhandlung für und wider; wobei Dr. Thiele

English translation

Not yet translated.