Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1874, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: rehre

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66 Vorwort.

streben, die Erbsünde stark hervorzuheben und die Wohlthat der durch Christum
erworbenen Befreiung zu erhöhen; die Huberianer mit der scheinbaren
Lobpreisung der Barmherzigkeit Gottes gegen das menschliche Geschlecht“
(Hunnius ad 2 Cor. 11, 13.).) Ihr Eifer für ihre falsche Lehre ist dazu

*) Zu solchen „prächtigen Reden“, hinter denen doch nichts ist, rechnen wir auch die
Selbstlobrede in der Jowaischen „Denkschrift“, wenn es dort z. B. heißt: „Ihr (der
Jowa-Synode) Streben ist eben nicht vorwiegend darauf gerichtet, daß man die
Ueberlieferungen der Väter erforsche, sie sich aneigne und in ihrem ganzen Umfange
fortzupflanzen suche, sondern daß man den Quell aller christlichen Erkenntniß, die heilige
Schrift selbst, vor allem erforsche, in allen Streitfragen auf sie zurückgehe, ihren leben⸗
digen Inhalt sich aneigne, sich daran stets nähre und stärke, um alsdann auch von ihm
kräftig Zeugniß geben zu können Das Streben unsrer Synode ist darauf gerichtet,
der heiligen Schrift auch thatsächlich ihre fürstliche Stellung zuzuerkennen, sie auch als
Quelle christlicher Erkenntniß, als Quelle ihres Glaubenszeugnisses an die Menschen und
als oberste Richterin in allen Lehrstreitigkeiten zu behandeln.. Die Predigt ihrer Pre⸗
diger soll nicht bloßer Lehrvortrag, nicht ein trocknes Dogmatisiren, Ethisiren oder Pole⸗
misiren sein, als handele es sich nur um Mittheilung und Fortpflanzung von bestimmten
Lehrsätzen, sondern ein lebendiges Zeugniß von Christo und seiner Gnade, geflossen aus
dem ins Herz aufgenommenen Zeugniß der Apostel und Propheten, welches sein Ziel darin
hat, Christo Seelen zu werben, Seelen zu Christo zu führen“ u. s. w. u. s. w. Ein
famoser Schafpelz in der That! Leider (2) hat er aber durch spätere Auslassungen über
den Werth und die kirchliche Gültigkeit der nicht in den Symbolen enthaltenen Schrift⸗
lehren einen schlimmen Riß bekommen. Denn wer „in dem Bekenntniß das aus-
reichende Maß kirchlicher Einigkeit“ in dem Sinne erkennt, daß keine Lehrfrage, die
nicht als „Bekenntniß im Bekenntniß“ symbolisch sixirt ist, zu einem biblisch und kirchlich
triftigen Grunde der Absetzung vom Amte oder des Ausschlusses aus der Gemeinschaft
werden kann, eben weil sie noch nicht symbolisch fixirt ist, räumt doch gewiß nicht der
Schrift „ihre fürstliche Stellung“ ein, und noch weniger geht er „in allen Streitfragen
auf sie zurück“ oder läßt sie als oberste Richterin in al len Lehrstreitigkeiten“ gelten. —
Ebenso hat auch die ganze modern -lutherische Theologie ihren schönen Schafpelz, womit
sie sich schmückt. Denn 1. rühmt sie sich, im Gegensatze zur Theologie des 16ten und
17ten Jahrhunderts, eines „wissenschaftlichen Fortschritts“ auf allen Gebieten der Theo⸗
logie, einer zeitgemäßen „Fortentwickelung“ der Lehre durch mehrfache nothwendig ge⸗
wordene Correktur der alten Dogmatik, eines neuen „Schriftbeweises“ auf sichrerer
Grundlage der sogenannten historisch-grammatischen Exegese und der fortgeschrittenen
Philologie, einer mehr unpartheiischen und leidenschaftslosen Beurtheilung der Gegensätze
zwischen den Sonderkirchen, u. s. w.; L. gibt sie vor, die hohe und edle Aufgabe zu haben,
die christliche Theologie und Kirche mit dem heutigen Stande der Bildung und Wissen⸗
schaft möglichst versöhnen zu müssen, um so Gottes Wort und Reich gegen den Anprall
der höllischen Pforten vor dem sichern Untergange zu bewahren und eine christliche Theo⸗
logie und Kirche, wie sie nun einmal in unsrer Zeit allein auf Erfolg rechnen kann, auf
einen festen Boden zu stellen; 3. endlich hält sie an der „durch so viele Jahrhunderte hin⸗
durch bewährten“ Idee der Landes-oder Volkskirche fest; und mag der Greuel der Ver⸗
wüstung, sich offenbarend einerseits im Mangel an Glaubenseinheit, Bekennmißtreue,
Lehr-und Sittenzucht, und andrerseits im Vorhandensein und Festhalten von schreienden
Mißständen, in schrift⸗- und bekenntnißwidriger Praxis, sowie in drückender Gewissens⸗
tyrannei, noch so schrecklich und dem Heiligthume Gottes hohnsprechend sein, man hat
doch den Trost: Verdirb es nicht; es ist ein Segen darin!“ Oder: „Seid unterthan

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