Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1874, Seite 93

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 93

auch diese mit beschworen. Nun haben aber die Bischöfe auf Befehl des Pabstes den
Kirchengesetzen den Gehorsam aufgekündigt, weil sie wider den christlichen Glauben und
das Gewissen sind. Sind sie denn wider das Gewissen, wie ist es möglich, sie zu be⸗
schwören, daß man sich ihnen unterwerfen wolle? Dennoch haben die ultramontanen
Abgeordneten das Unmögliche möglich gemacht; sie haben den Eid auf die Verfassung
geleistet, während ihre Bischöfe im Kampfe gegen die Verfassung auf Leben und Tod ver⸗
harren. Doch haben die Ultramontanen gefühlt, daß ein so schreiendes Verhalten einer
Rechtfertigung bedarf. Die „Genfer Correspondenz“ und die „Germania“ haben das
Werk auf sich genommen. Die „Genfer Correspondenz“ belehrt uns, was wir im Vor⸗
aus vermutheten, daß der Eid mit dem stillen Vorbehalt geleistet wird, der Staats⸗
verfassung nur soweit Treue zu beweisen, als sie den päbstlichen Kirchengesetzen nicht
widerstreitet. Mit diesem Vorbehalt kann man alles beschwören. Die „Germania“ ist
feiner. Sie behauptet, daß nicht Sinn und Absicht der Staatsgesetze, sondern nur ihr
Wortlaut zu beschwören sei; und dieser bilde kein Hinderniß der Eidesleistung. So
denke man auch in Rom. Warum gehorchen denn die Bischöfe dem Wortlaute nicht,
und warum bildet er ein Hinderniß des Gehorsams, wenn er kein Hinderniß des Eides
bildet? Nach einem Berichte des Cultusministers haben die preußischen Bischöfe die
Eidesfrage besprochen und verschieden beantwortet. Die Minderheit war für eine stren⸗
gere Entscheidung, die Mehrheit für eine mildere, oder für die Zulässigkeit der Eides⸗
leistung auf die Verfassung. Die Sache wurde an den Pabst gebracht, und der Pabst
erklärte sich für die mildere Entscheidung, welcher die Strengern ihr Gewissen zu opfern
hatten. In der Kirchenpolitik gilt also die Moral auch nicht. Das ist ein sehr fauler
Handel, mit dem wir in aller Weise unverworren bleiben wollen!
(Münkel's N. Zibl.)

Altkatholicismus. Wir müssen Dr. Münkel Recht geben, wenn er schreibt: Der
Altkatholicismus ist bis jetzt eine Halbheit, und ob er lebensfähig ist, davon hat er noch
den Beweis zu liefern. Jedenfalls aber ist es hoch zu schätzen, daß sich das Gewissen
kräftig gegen die lästerlichen Anmaßungen des Pabstes und die Verhunzung der Kirche
Gottes geregt hat; und wer nach der christlichen Liebe und nicht nach den Berechnungen
der Partei urtheilt, wird wünschen, daß die Anfänge zu einem segensreichen Fortgange
führen. Ein christliches Herz muß sich dem Altkatholicismus, wie er in seinen Führern
lebt, viel näher verwandt fühlen, als dem Papismus und Jesuitismus. Dennoch schlägt
man unbarmherzig auf die Altkatholiken los, als dürfte ja die Macht des Ultramonta⸗
nismus nicht geschwächt werden, wenn der Welt Heil widerfahren sollte.

Braunschweig. So lesen wir im „Kirchenblatt für Braunschweig und Hannover“:
In Braunschweig sind die in unserm Blatte bereits früher besprochenen Gesetze, wo⸗
durch die bürgerlichen Strafen für Verabsäumung der sechswöchigen Tauffrist aufgehoben
und Austritte aus den staatlich anerkannten Religionsgemeinschaften rechtlich ermöglicht
werden, jetzt publicirt und sollen mit dem 1. Januar 1874 in Kraft treten. Für die
lutherische Landeskirche ist das eine wichtige Angelegenheit, da sie jetzt genöthigt sein wird,
kirchliche Zuchtmittel anzuwenden, wenn Eltern ihre Kinder nicht taufen lassen, und da sie
sich vor die Frage gestellt sieht, ob sie den von ihr abgefallenen Dissidenten, ja sogar denen,
welche von der römischen und reformirten Kirche oder auch vom Judenthum sich lossagen,
ohne lutherisch zu werden oder sonst einer anerkannten Religionsgemeinschaft beizutreten,
ihre Kirchenbücher öffnen darf. Denn die Aufnahme sämmtlicher „Dissidenten“ in die
Kirchenbücher der lutherischen Gemeinden wird unglaublicherweise durch das Dissidenten⸗
gesetz angeordnet, sogar ohne daß die Kirche des Landes irgendwie bei dieser Anordnung
zugezogen wäre. Wir wissen auf diese Frage keine andere Antwort als ein entschiede⸗
nes Nein.

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