Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1874, Seite 79

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände 12 · Höllenfahrt · Höllenfahrt 3

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Die Höllenfahrt Christi. 79

machte; nach der Gottheit aber konnte ja Christus nicht getödtet und wieder
lebendig gemacht werden, wohl aber nach seiner Menschheit; folglich muß er
auch nach seiner Menschheit und nicht nach seiner Gottheit zur Hölle gefahren
sein. Diesem ist durchaus nicht entgegen der 19te Vers: „In demselbigen
(nämlich Geiste) ist er auch hingegangen“ u. s. w., denn weit entfernt davon,
daß diese Worte etwa lehrten, Christus sei nur dem Geiste oder der Gottheit
nach zur Hölle gefahren, so lehren auch sie und bezeugen es, daß Christus
nach seiner Menschheit zur Hölle gefahren sei! Unter Fleisch wird hier, nach
dem Sprachgebrauch der heiligen Schrift, Christi menschliche Natur oder seine
Menschheit verstanden, und unter Geist seine göttliche Natur oder seine Gott⸗
heit, durch deren Kraft er sich selbst wieder aus dem Tode ins Leben erweckt
hat. „Nach dem Geiste lebendig gemacht“ ist darum dasselbe als: durch
den Geist (wie denn der Grundtext lautet: νε), oder: durch die Kraft
der Gottheit, oder noch einfacher: durch die göttliche Kraft lebendig gemacht
(vergl. 2 Cor. 13, 4.). Wenn es nun weiter heißt: „In demselbigen
(Geist) ist er auch hingegangen“ u. s. w., so ist eben der Sinn dieser Worte
kein anderer, als: in derselbigen Kraft der Gottheit, oder: in derselben gött⸗
lichen Kraft ist er hingegangen, nämlich nach der Menschheit. Die Mensch⸗
heit an sich hatte diese Kraft nicht, aber der Menschheit oder dem Fleisch
Christi war sie durch und in Folge der persönlichen Vereinigung mitgetheilt.
Die Erniedrigung sowohl, als die Erhöhung, Christi haben nur Bezug auf
seine Menschheit, nicht auf seine Gottheit, denn Gott ist unveränderlich, da⸗
her kann die Gottheit weder erniedrigt noch erhöhet werden. Aber eben wegen
der persönlichen Vereinigung und der daraus folgenden Mittheilung der
Eigenschaften wird von der ganzen Person ausgesagt, was nur der einen
Natur zukömmt. Deshalb, obwohl Christus nur nach seiner Menschheit zur
Hölle gefahren ist, sagt man doch mit Recht: die ganze Person, Gott und
Mensch, ist zur Hölle hinabgefahren.

2) Die Art und Weise der Höllenfahrt läßt sich nicht näher definiren,
da die Schrift hierüber schweigt, und sie in das Bereich des Uebersinnlichen
gehört; nur soviel läßt sich im allgemeinen davon sagen, „daß sie eine wahre
und wirkliche und zwar eine majestätische, glorreiche und triumphirende Dar⸗
stellung (praesentatio) des nach dem Fleisch lebendig gemachten Gottmenschen
sei; richterlich und verderblich für die Feinde, uns aber heilsam“. (Carpz.
I. C. P. 1580.) Deswegen heißt es denn auch in der Concordienformel:
„Wie aber solches zugangen, sollen wir uns mit hohen spitzigen Gedanken
nicht bekümmern; denn dieser Artikel ebensowenig als der vorhergehende, wie
Christus zur Rechten der allmächtigen Kraft und Majestät Gottes gesetzt, mit
Vernunft und fünf Sinnen sich begreifen läßt, sondern will allein gegläubet
und an dem Wort gehalten sein.“ (Art. IX, Decl.) Die Höllenfahrt
müssen wir uns etwa denken, als wenn der Sieger, nachdem er den starken
Gewappneten (Luc. 11.) überwunden, die Burg desselben einnimmt und zer⸗
stört. Luther in seiner Predigt von der Höllenfahrt Christt, gehalten im

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