Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1874, Seite 77

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Höllenfahrt

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Die Höllenfahrt Christi. 77

vermöge dieser unverneinlichen Ordnung der Artikel unseres christlichen Glau⸗
bens, Christus, nachdem er jetzt gestorben und begraben worden, wahr⸗
haftig zur Hölle gefahren sei, allermaßen wie derselbe Buchstabe
des Artikels mit sich bringt, und derwegen gemeldete Niederfahrt in die Hölle
gewißlich ein Artikel des Glaubens sei“ (siehe Carpzov Isagoge
in L. Symb. p. 158609).

B. Nach Abweisung der Meinungen derer, welche die vera et realis
descensio ad inferos anfechten, obgleich sie die Worte im Symbolum bei⸗
behalten, können wir jetzt den Inhalt des Dogmas selbst näher ins Auge
fassen.

Carpzov, in seiner Isagoge in libr. Symb. p. 1578, definirt die Höllen⸗
fahrt Christi mit folgenden Worten: „Descensus Christi ad inferos est
actus Salvatoris, finita exinanitione, gloriosissime exaltati, adeoque de-
aννοραο triumphatoris, secundum carnem vivificati, vera ac realis, in
carcere damnatorum facta praesentatio majestatica ad eversionis regni
infernalis et victoriae nobis partae maniféestationem, et hostium convic-
torum confusionem“ (d. i. Christi Höllenfahrt ist ein Act des nach beendig⸗
ter Erniedrigung aufs glorreichste erhöhten Heilandes, und demnach eine
wahre und wirkliche, majestätische Darstellung des nach dem Fleisch lebendig
gemachten, triumphirenden Gottmenschen, geschehen in dem Gefängniß der
Verdammten, zur Offenbarmachung des Umsturzes des höllischen Reiches und
des für uns erlangten Sieges, und zur Vernichtung der hesiegten Feinde). Der
Dresdener Kreuzkatechismus giebt auf die Frage (242): „Was ist die
Höllenfahrt Christi?“ diese Antwort: „Da er, sobald er in dem Grabe wie⸗
der lebendig worden, und ehe er von den Todten auferstanden, nach seiner
menschlichen Natur wahrhaftig zur Hölle gefahren, sich daselbst den Teufeln und
verdammten Menschen als ein Ueberwinder des Teufels und der Hölle ge⸗
zeiget, und uns hiermit versichert hat, daß er uns aus der Hölle erlöset habe.“
Die Concordienformel faßt dies Dogma also zusammen: „Wir bekennen in
unserm echristlichen Glauben: Ich gläube an den HErrn Christum,
Gottes Sohn, gestorben, begraben und zur Hölle gefahren.
In welchem denn, als unterschiedliche Artikel, die Begräbniß und Höllen⸗
fahrt Christi unterschieden, und wir einfältig gläuben, daß die ganze Person,
Gott und Mensch, nach der Begräbniß zur Hölle gefahren, den Teufel über⸗
wunden, der Höllen Gewalt zerstöret, und dem Teufel alle seine Macht ge⸗
nommen habe.“ (Art. IX. der Decl.) Diese Citate zeigen uns, welches die
orthodoxe Auffassung unserer evangelisch-lutherischen Kirche von der Höllen⸗
fahrt Christi ist.

Folgende Punkte aber haben wir bei näherer Erwägung des Inhaltes
dieses Dogmas einzeln ins Auge zu fassen, nämlich: 1) den Niederfahren⸗
den, 2) die Art und Weise der Niederfahrt, 3) das Ziel oder den Ort, dahin
Christus gefahren, 4) die Zeit der Höllenfahrt, 5) den Endzweck und 6) den
Ausgang und die Frucht, welche uns aus der Höllenfahrt Christi zufließt.

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