Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1874, Seite 91

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 9¹

Resultate möglich wären, ohne individuelle Liebe, Kenntnisse und Opfer. Man sagt, daß
das Schablonenartige aller modernen Einrichtungen eine Schutzwehr sei gegen persönlicht
Laune und Unfähigkeit, und darin hat man vollkommen recht. Verließe man sich, bei
dem Stande der individuellen Bildung der Herzen und Köpfe auf diese allein, so wäre
das amerikanische Staatswesen keinen Tag vor einem Rückfall in die Barbarei sicher.“

Pabstthum und Staatsschulen. In New Brunswick suchen die Papisten dit
Staatsschulen in ihre Hände zu bekommen. Wie Blätter von St. Johns berichten, hat
die dortige Regierung, in Folge einer Eingabe des Bischofs Sweeney, entschieden, daß
wenn „christliche Brüder“ und „Schwestern“ eine Licenz als Lehrer bekommen wollen, sie
sich der gewöhnlichen Prüfung unterziehen müssen, daß nur solche Schulbücher gebraucht
werden dürfen, welche die Erziehungsbehörde gebilligt hat, und daß die „christlichen Brü⸗
der“ und „Schwestern“ ihre Ordenskleider in den Schulen tragen dürfen. G.

Im Lutheran and Missionary?' vom 15. Januar findet sich eine Erwiderung
auf die in „Lehre und Wehre“ betreffs des vom Council vorgeschlagenen Colloquiums
gemachten Bemerkungen. Dieselbe ist voll Verdrehungen, die gar nicht zu dem von der
„Zeitschrift“ gerühmten „schönen“ Schluß passen wollen. Wir halten es nicht für
nöthig, den Artikel zu widerlegen. Nur einen Satz wollen wir daraus mittheilen, darin
ausgesprochen wird, wie die Generalsynode vom Couneil eingeladen worden ist. Es heißt:
„Wenn die Generalsynode als solche beansprucht, die Ungeänderte Augsburgische Con⸗
fession ohne Rückhalt anzunehmen, so ist sie zum Colloquium eingeladen, grade so wie dit
Synodalconferenz, nicht mehr und nicht weniger. Und wenn die Generalsynode nicht
beansprucht und bekennt, die Ungeänderte Augsburgische Confession anzunehmen, so ist sie
gar nicht eingeladen, sondern im Gegentheil durch die Bedingungen der Einladung selbst
ausgeschlossen.“ Ein Commentar hiezu ist nicht nöthig, da es ja bekannt ist, daß die Her⸗
ren vom Council die Stellung der Generalsynode aufs genaueste kennen. Noch machen
wir auf eine sonderbare Bemerkung des Herrn Insulanus in einer andern Nummer auf⸗
merksam. Er sagt: „Wenn einige Glieder des General Council an der Evangelischen
Allianz Theil nahmen, soll kein Colloquium stattfinden, bis das General Couneil diese
Brüder zur Rechenschaft zieht? Wenn Missouri Anstand nimmt, mit Gliedern der Ge⸗
neralsynode in einer freien Conferenz zusammen zu kommen, und an das Beispiel des
Oberkirchencollegiums der preußischen Lutheraner in Breslau appellirt, in dessen Wei⸗
gerung, mit den Lutheranern, die zur preußischen Union gehörien, ii zu kommen,
so möchte ich ihnen ein älteres und besseres Beispiel empfehlen, da ich weiß, daß sie eine
hohe Ehrfurcht vor den Vätern haben. Jener gesunde Altlutheraner, Martin Luther,
ging 1529 nach Marburg, um mit Zwingli und seinen Genossen zusammen zu kommen.
Ich weiß, er ging mit Widerstreben und sehr geringer Hoffnung guter Erfolge, aber doch
ging er und sie hatten ihr Colloquium. Vor diesem Colloquium (1529) hatte manches
scharfe Schießen stattgefunden zwischen Luther und Zwingli und Dr. Martin Luther
hatte wahrscheinlich eine so geringe Meinung von den Zwinglianern, als Prof. Walther
von der Generalsynode haben kann. Und doch kamen sie zusammen.“ — Kann Herr In—
sulanus nicht sehen, daß es etwas anders ist, mit erklärten ehrlichen Zwinglianern zu col⸗
loquiren, und etwas anders, mit Zwinglischgesinnten, die unehrlicher Weise sich noch luthe⸗
risch nennen, zu conferiren? G.

Dr. Konrad meldet in der jüngsten Nummer des „Lutheran Observer“ vom
20. Februar, daß er die in deutschen Blättern ihm zugeschriebenen, auch in „Lehre und
Wehre“ (November) mitgetheilten Schlußworte seiner Rede auf der Allianz am 4. Octo⸗
ber vorigen Jahres nicht gesprochen habe, und führt die Worte an, wie er sie gesprochen,
nämlich: „diese kirchlichen Principien verbreiteten sowohl die schweizer, als die sächsischen
Reformatoren zuerst unabhängig von einander und ihre Repräsentanten, Zwingli und

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