Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1875, Seite 131

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Trauung 4

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Dr. von Hofmann's Unitarianismus. 131

von Licht, wahrhaftigen Gott vom wahrhaftigen Gott, ge—
boren, nicht geschaffen, mit dem Vater in einerlei Wesen.“ Das Athana⸗
sianum: „Gott ist er, aus des Vaters Natur vor der Welt
geboren.“*) Ebenso liefert unser kleiner luth. Katechismus den Beweis
für die Gottheit Christi mit seiner ewigen Geburt vom Vater in den Wor-—
ten: „Ich glaube, daß JEsus Christus, wachrhaftiger Gott, vom
Vater in Ewigkeit geboren.“ Im Hinblick auf die ewige Zeugung
bekennen unsere Väter, daß „der Vater dem Sohn nach der göttlichen Natur
sein Wesen und alle göttlichen Eigenschaften von Ewigkeit mitgetheilet hat,
daher er eines Wesens mit dem Vater und Gott gleich ist“,“*) Form. Conc.
687. ed. Müller. Luther: „Also bleibt der Vater von ihm selbst, daß die
Personen alle drei sind in göttlicher Majestät; doch daß der Sohn die Gott-—
heit vom Vater durch seine innbleibende Geburt habe und nicht
wiederum; und der Heilige Geist seine Gottheit vom Vater und Sohne
durch seinen ewigen innbleibenden Ausgang habe“, Walch 10, 1218.

Indem nun Hofmann dem Sohne und dem Heiligen Geiste den Ursprung
abspricht, den sie nach der heiligen Schrift haben, so leugnet er damit ihre
Gottheit. „Denn“, wie Joh. Gerhard sagt, „daher und davon ist der Sohn
wahrhaftiger Gott, weil der Vater durch die ewige Zeugung dem
Sohne sein göttliches Wesen mittheilt; der Heilige Geist ist daher
und davon wahrhaftiger Gott, weil der Vater und der Sohn durch
dasewige Hervorgehenlassen (spirationem) demselben ihr gött⸗
liches Wesen mittheilen ,7) J1oc. I, 388. Mit ihrem ewigen Ursprunge
wird aber auch zugleich ihr Sein geleugnet. Denn der Sohn ist nur da⸗
durch, daß er ewig vom Vater gezeugt wird. Der Heilige Geist ist ewig nur
dadurch, daß er vom Vater und vom Sohne ewig ausgeht. Indem aber
Hofmann so den Sohn und den Heiligen Geist leugnet, behält er in der
Gottheit nur eine Person übrig, welche jedoch keinesweges die erste Person
der biblischen Dreieinigkeit, sondern ein himmelweit davon verschiedenes
Wesen ist.

Ach! möchte Hofmann doch erkennen, daß er mit seinen Behauptungen
sich ganz außerhalb des Gebietes der christlichen Religion stellt, daß sein
Gottesbegriff principiell völlig identisch ist mit dem modern jüdischen und
türkischen. Möchte er doch beherzigen, was Luther allen Unitariern und
auch ihm zuruft:

„Darum hilft die Juden, Türken, Ketzer nichts, daß sie sehr große An⸗

*) Deus ex substantia Patris ante saecula genitus.

*＋) Pater Filio, secundum divinam naturam, essentiam suam et omnes divi-
nas proprietates ab aeterno communicavit, unde et unius eum patre essentiae et
ipsi nequalis est.

＋) Ideo enim et inde Filius est verus deus, quia Pater per aeternam gene-
rationem Filio suam divinam essentiam communieavit. Spiritus S. ideo et inde
est verus deus, quia ete.

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