Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1875, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Lutheriſche Kirche 11 · Sünde 4

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 149

Lutheraner zu verbinden, und dies führte zur Organisation der Generalsynode. Die
Synoden, welche damals diesen Körper constituirten, standen auf derselben Lehrplattform
und jeder, der unsere Geschichte kennt, wird bezeugen, daß Lehrdifferenzen gar nichts zu
schaffen hatten mit dem eiligen Zurückziehen der alten Pennsylvaniasynode, die nur wenige
Jahre vorher einen so thätigen Antheil an der Errichtung der Generalsynode genommen
hatte. Mit der Zeit zeigten sich mannigfache Veränderungen in verschiedenen Theilen
unserer Kirche. Einige unserer Prediger und Leute trieben weg von den Bekenntnissen
und Gebräuchen und nahmen viele Ansichten und Gebräuche an von den sie umgebenden
Denominationen. Ein Wiederaufleben des Glaubens unserer lutherischen Kirche in
Deutschland konnte nicht verfehlen sich auch auf dieser Seite des Oceans fühlbar zu
machen, und ganz natürlich vorzugsweise unter denen, welche mit der Sprache und Lite⸗
ratur des Vaterlandes vertraut waren. In Folge dieses Wiederauflebens von Interesse
und die Einführung von Büchern und lebenden Zeugen wurde die Aufmerksamkeit in
unserm Lande auf die Bekenntnisse unserer Kirche und auf die alten Pfade der Väter ge⸗
richtet. Die Einführung lutherischer Exulanten aus Preußen in dieses Land, welche die
Gemeinden organisirten, die als die Buffalo- und Missourisynoden bekannt sind, brachte
ein Element, welches gewissenhaft und von Herzen dem Glauben ergeben war und wel⸗
ches durch seinen auf Compromisse nicht eingehenden, aggressiven Geist viel dazu beitrug,
Leute zur Untersuchung dieser Dinge zu veranlassen. Auf der einen Seite waren Luthe⸗
raner, deren Voreltern sich um Mühlenberg gesammelt und einige unserer ältesten und
einflußreichsten Kirchen und Synoden gegründet hatten; aber im Verlauf von Jahren
haiten sie sich in ihrer Praxis von den alten Landmarken verirrt und hatten das Glaubens⸗
bekenniniß aus den Augen verloren, das von ihren eigenen Vätern in die alten Kirchen⸗
bücher der Kirchen ihrer Liebe geschrieben worden war. Sie waren amerikanisirt worden,
indem sie die Gedanken und Wege derer, die sie umgaben, annahmen. Die Augs⸗
burgische Confession war bei vielen von ihnen gänzlich vergessen, wie eine der verlornen
Künste. Luthers Katechismus und katechetischer Unterricht hatte man fallen lassen oder
man bediente sich desselben auf eine förmliche und oberflächliche Weise. Die aliehr⸗
würdigen Feste und Gebräuche der lutherischen Kirche hatten solchen Sitten und Ge—
bräuchen weichen müssen, von welchen Luther, Spener, Arndt und Mühlenberg nichts
wußten. Auf der andern Seite waren Männtr, welche nach den alten Wegen fragten
und die Geschichte und Lehren der Reformation studirten. Sie fanden Schätze, die lange
vergraben gelegen und freuten sich über dieselben und riefen ihren Nachbarn und Freun⸗
den, sich mit ihnen zu freuen. Viele von diesen Leuten waren Deutsche, welche das neu⸗
erwachte Leben unserer Kirche aus der alten Welt brachten und welche es wagten, aus⸗
zusprechen, daß viel vom amerikanisch⸗lutherischen Salz seinen Geschmack verloren habe
und daß das Volk und seine Lehrer von dem Glauben abgewichen seien, der einst als
evangelisch⸗lutherischer bekannt war. Es entstand denn ein Streit, der noch fortdauert.
Die ernsten Nachkommen von Lutheranern früherer Tage behaupteten, daß sie in den
Fußstapfen ihrer Väter wandelten und daß diese neuen Ankömmlinge ein knechtisches Joch
aufzulegen versuchten, welches weder sie noch ihre Väter konnten tragen. Beide Parteien
beanspruchten lutherisch zu sein, während die eine die Beschuldigung todter Orthodorie
aussprach, wies die andere die Beschuldigung zurück, indem sie der Gegnerin das Recht
auf den Namen „lutherisch“ absprach.

Die neuen Kirchengesetze Mexico's. Diese vom mexicanischen Congreß angenom⸗
menen und vom Präsidenten bestätigten Kirchengesetze enthalten nach der „Katholischen
Kirchenzeitung“ u. a. folgende Bestimmungen: Der Staat und die Kirche sind unab⸗
hängig von einander. Es können keine Gesetze erlassen werden, welche irgend eine Re⸗
ligion herstellen noch verbieten; jedoch übt der Staat über alle in Bezug auf das, was
mit der Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung und der Beobachtung der Gesetze zu⸗

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