Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1875, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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IIIIIXXIX

Dr. von Hofmann's Unitarianismus. 137

ejusdem essentiae et potentiae.“ Denn nach der heiligen Schrift ist das⸗
selbe göttliche Wesen oder dieselbe Gottheit, welche der Vater ewig von sich
selbst hat, im Sohn durch die ewige Zeugung vom Vater und im Heiligen
Geiste durch den ewigen Ausgang vom Vater und vom Sohne.

Außer diesem einigen wahrhaftigen Gott existiren nur Creaturen. Es
gibt außer ihm keinen Gott zweiten Ranges, der etwa bloß es wäre, und
nicht Veos, wie Hofmann vorgibt.*) Denn „wir wissen“, sagt die heilige
Schrift, „daß kein anderer Gott sei, ohne der einige“ 1 Cor. 8, 4. Da nun
der Hofmann'sche Christus nicht wahrhaftiger Gott, nicht desselben Wesens
mit dem Vater ist, so ist er weiter nichts als eine baare, bloße Creatur.
Nach Abzug der pseudo⸗gnostischen Träumereien, womit Hofmann seine Irr⸗
lehren zu verhüllen sucht, bleibt nichts als der ordinärste Arianismus übrig.

Es ist ihm das schon öffentlich vorgehalten. Dr. Philippi sagt von
Hofmanns Christologie: „Sollte diese Lehre von einer nur um der Welt⸗
schöpfung und Welterlösung willen selbst gewollten göttlichen Person, die
noch dazu kraft ihres Willens wandelbar ist (ein Gott, der aufgehört hat,
Gott zu sein, um Mensch zu werden. Schriftb. I, 146), von Dorner mit
Unrecht des Arianismus beschuldigt werden?“ K. Glaubensl. I, 209.

Wie wir gesehen haben, so leugnet Hofmann die Lehre von der imma⸗
nenten Dreieinigkeit, indem er die wesentliche Gottheit unseres HErrn und
Heilandes IEsu Christi und des Heiligen Geistes verwirft und in der Gott⸗
heit nur eine Person annimmt. Solchen Unitarianismus hat unsere Kirche
allezeit mit großem Ernste verdammt. Denn es heißt in der Augsb. Conf.
Art. I.: „Derohalben werden verworfen alle Ketzereien, welche diesem Artikel
(nämlich von der heiligen Dreieinigkeit) zuwider sind, als Manichäi..
Item Valentiniani, Ariani, Eunomiani, Mahometisten und alle dergleichen,
auch Samosateni alt und neu, so nur'eine Per son setzen, und von die⸗
sen zweten, Wort und Heiliger Geist, Sophisterei machen, und sagen, daß es
nicht müssen unterschiedene Personen sein.“ .. Und in der Apo⸗
logie heißt es: „Darum schließen wir frei, daß alle diejenigen abgöttisch,
Gotteslästerer und außerhalb der Kirchen Christi seien, die da anders halten
oder lehren.“

Lasset uns festhalten an der reinen Lehre von der heiligen Dreieinigkeit.
Und das um so viel mehr, als wir sehen, daß der Unitarianismus immer
frecher sein Haupt erhebt, und indem er in Deutschland als Wissenschaft, hier
zu Lande als Liberalismus sich brüstet, mit solchem gleißenden Scheine Viele
verführt. Die Kirche der Zukunft, an welcher die abgefallenen Protestanten

*) Die Annahme, daß Yecs mit dem Artikel immer den allerhöchsten Gott bezeichne,
ohne Artikel dagegen nur eine Gottheit zweiten Ranges, hat keinen Grund in der heiligen
Schrift. Auch Gott der Vater wird sehr oft des genannt, so in dem feierlichen Gruße
am Eingange fast aller apostolischen Briefe, ferner heißt Christus Röm. 1, 4. eos Ge;
vergleiche auch Matth. 27, 43.

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