Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1875, Seite 134

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Fortſchritt 2

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134 Dr. von Hofmann's Unitarianismus.

Geist, und ist nicht zu leiden im Glauben, daß der Vater allein, oder
der Sohmallein, oder der Heilige Geist allein diese Creatur oder
Menschheit geschaffen habe: sondern ist ein opus indivisum Trinitatis, ein
Werk, welches alle drei Personen als ein einiger Gott und
Schöpfer einerlei Werks geschaffen hat; wie der Engel Gabriel zu
der Jungfrauen Maria saget Luc. 1, 35.: Der Heilige Geist wird
über dich kommen und die Kraft des Allerhöchsten wird dich
überschatten. Nichtallein ist der Heilige Geist da über dir, spricht
er, sondern auch der Allerhöheste, das ist, der Vater wird dich über⸗
schatten mit seiner Kraft, das ist, durch seinen Sohn oder Wort:
auch so soll das in dir geboren wird, des Allerhöhesten Sohn
sein und heißen, daß also die ganze Dreifaltigkeit als ein einiger Schöpfer
hier ist, und das einige Werk, die Menschheit, geschaffen und gemacht hat und
doch die Person des Sohnes allein damit vereiniget und Mensch worden,
nicht der Vater, noch Heiliger Geist.

„Und kannst von diesem Menschen nicht sagen: Das ist Gott der Va⸗
ter; oder: Das ist Gott der Heilige Geist; sondern mußt sagen: Das ist
Gott der Sohn; obwohl Gott der Vater, Sohn und Heiliger Geist ein
einiger Gott ist: daß du ganz recht sagest von dem Menschen: Das ist Gott,
und ist kein anderer Gott mehr; doch unrecht sagest: Das ist Gott der Vater,
oder der Heilige Geist, sondern mußt sagen: Das ist Gott der Sohn, wie
St. Paulus Col. 2, 9. sagt: Denn in Christo wohnet die ganze
Fülle der Gottheit, und ist doch damit der Vater und der Heilige Geist
derselben Gottheit nicht beraubet, sondern mit dem Sohn und Menschen
Christo ein Gott. Hieraus siehest du, wie die drei göttlichen Personen
unterschiedlich inwendig der Gottheit zu gläuben, und nicht in eine Per⸗
son zu mengen sind, und doch das göttliche einige Wesen nicht zu zertrennen,
oder drei Götter zu machen; sondern äußerlich, gegen die Creatur, ein
einiger Schöpfer sei, so gar einig, daß auch die Creatur, so die Personen
unterschiedlich an sich nehmen, aller drei Personen als einiges
Gottes einerlei Werk sind.

„Solch hoch Ding etlichermaßen zu begreifen, geben die Doctores, son⸗
derlich Bonaventura, ein grob Gleichniß. Als: Wenn drei Jungfrauen
einer unter sich ein Kleid anzögen, da sie alle drei das Kleid angriffen und
der dritten anzögen, und die dritte selbst auch mit gleich zugriffe: da ziehen
alle drei das Kleid der dritten an, und wird doch allein die dritte mit dem
Kleid angezogen, und nicht die andern zwo. Also soll man hier verstehen,
daß alle drei Personen, als ein einiger Gott, die einige Mensch⸗
heit geschaffen und mit dem Sohne vereiniget habe in seine Person, daß
allein der Sohn Mensch sei, und nicht der Vater, noch Heiliger Geist“,
Walch III, 2841.

Hören wir nun weiter, wie der Gott, welchen sich Hofmann erdichtet,

von dem Gott, welcher sich uns durch die Bibel offenbart, unterscheidet.

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