Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1876, Seite 126

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126 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Idiosynkrasieen; 3) ein ungenügendes Verständniß und eine mangelhafte Werthschätzung
der evangelischen Reformation, der symbolischen Bücher und der altlutherischen Theologie;
4 die Ansätze zu rationalistischen und synkretistischen Theorieen; und vor allem wohl
5) den Geist des Unionismus und seiner indifferentistischen Ja-Nein-Doctrin. Mit
Einem Worte: die Broschüre bezeugt eigentlich wirklich einen principiellen Widerspruch
zwischen Immanuelismus und Missourismus, zeigt aber nicht, wie die entgegenstehenden
Principien ohne Verletzung der Wahrheit ausgleichbar wären. Immanueliten und
Missourier werden denn wohl für und für, ihrer heterogenen Grundüberzeugung gemäß,
einander gegenseitig zurufen: Ihr habt einen andern Geist als wir! Sie werden,
wie Calvinisten oder Kryptocalvinisten und Lutheraner, geschiedene Leute bleiben, und das
möchte auch, nach dem wirklichen status causae et controversiae, für Beide das Er⸗
sprießlichste sein. Wo der eine Theil (Missouri-Synode) den Glauben, der andere
(Immanuel-Synode) die Gnadenmittel als das Kirchenbildende festhält, da ist für
wahre Eintracht im Geiste doch wenig Raum vorhanden.“ — So weit Ströbel. Was
uns Missourier betrifft, so ist uns die Zeit dazu zu kostbar, aus dem Wust der leeren
Insinuationen, die sich in der Gegenschrift eines Mannes finden, der sich nicht die Mühe
gegeben, sich über seines Gegners wahre Meinung erst gründlich zu unterrichten, das⸗
jenige herauszusuchen, was wir wirklich lehren, und es dann so gewissenslosen Angriffen
gegenüber zu vertheidigen. Wer ein Eingeständniß thun muß, wie Pastor v. Nolcken,
hat sich vor seinen Lesern schon selbst widerlegt und die Ehre verwirkt, als ein ehrlicher
Gegner auch nur widerlegt zu werden. W.
Immanuel⸗Synode. In einer Anzeige der Schrift Wagner's: „Was die
Abendmahlsgemeinschaft zwischen der Missouri- und Immanuel-Synode zur Zeit noch
hindert?“ spricht sich Lic. Ströbel unter Anderem folgendermaßen aus: „Diese Schrift
ist eine verdienstliche Arbeit, für die wir dem Verfasser unsern Dank aussprechen. Die
Broschüre verbreitet auch über Geist, Lehre und Praxis der Immanuelsynode ein bisher
wohl wenig gekanntes Licht. Das Gebahren der Immanueliten gegen die Missourier,
wenn es richtig dargestellt ist, erinnerte uns lebhaft an jene Schlauheit, Unwahrheit,
Unredlichkeit, deren sich, besonders im 16. Jahrhundert, die Sacramentirer gegen
die Lutherischen schuldig machten. Alles Falsche, was etwa in ihr vorkommt, wirft
die Immanuelsynode den Missouriern vor, und alles Wahre, was diese besitzen,
leugnet sie ihnen ab. „Die Stimme ist Jacob's Stimme, aber die Hände sind Esau's
Hände.“ Man lese prüfend selbst das vorliegende Schriftchen. Auf Einiges jedoch glau⸗
ben auch wir aufmerksam machen zu müssen. In der Immanuelsynode ist es Gebrauch,
daß man auf die Missourier als auf die gefährlichsten aller Leute unbarmherzig los⸗
schlägt und sie als das Neu⸗Canossa, als das Pabstthum unter lutherischem Namen vor
aller Welt beschimpfte. Man braucht von ihnen die bitteren Worte: Alle Geister loben
IEsum, den einigen Christ, der in unser Fleisch gekommen ist, daß Ihn alles Fleisch ohne
Päbste (zu Rom, Berlin oder in Missouri) haben kann, wenn man nur der Apostel
Stimme hören will.“ Ja, man schreibt, in Betreff eines vorgeschlagenen Gesprächs
zwischen der Immanuel⸗ und Missourisynode: „Mit verrannten, eitelen und durch ihr
weltliches Interesse gehaltenen Menschen ist alles Colloquiren vergeblich, und Ketzer soll
man meiden; darum mag mit Breslau, Missouri und Union Colloquien halten, wer
Zeit und Lust dazu hat!' Man erklärt hienach also die Missourier für zu meidende
Ketzer“, für Papisten und dergleichen; und, gleichwohl finden es die Immanueliten doch
ganz unerklärlich, daß zwischen ihnen und solchen ketzerischen, papistischen Leuten nicht
ungestörte Abendmahlsgemeinschaft bestehen könne“; ja deren Verweigerung rechnen sie
den Missouriern für große Sünde, weil die bestehenden Lehrdifferenzen ganz geringfügig
seien. Aber die Lehrdifferenz zwischen den beiden Synoden ist doch wohl keineswegs ge⸗
ringfügigz sie ist prineipiell, nach dem, was unser Büchlein eingehend nachweis't.“

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